北宋哲学家邵雍，每年在中秋时节，都要从洛阳去伊川为父母上坟，按理从洛阳安乐窝走伊阙龍门口，直接到伊川神荫原安乐佳城墓园也仅七十里地。但他都没有这样走，而是溯洛河向西，绕道延秋、宜阳向南、过鹿蹄山、经牵羊坡伊川坟上、这其中有什么玄机呢？

     邵雍《伊川击壤集》中记录了邵雍从洛阳经延秋到宜阳、洛宁.又从宜阳鹿蹄山（今半坡山），经常川、卧雲山、牵羊坡、过上元、龍王屯、到伊川为父母上坟。
1、《独来独往 此意有谁知》
气候如当日，
山川似旧时。
独来还独往，
此意有谁知。

（诗文赏析:气侯还是当年与父亲一块寻觅安居宝地时一一个样，山川河流冈貌免仍旧是当年的老样子。我总是独自一人走这条线路，其中的意蕴有谁知道呢！）
2、《思程氏父子因以寄之》:
年年时节近中秋，
隹山佳水烂漫游。
此际归期为君促，
伊川不得久迟留。

（诗文赏析:每年中秋时节，我都要到伊洛的佳山佳水游览（很重要的事，是到伊川为父母上坟）。因为好友程颢程颐和他们的父亲已约我，还等着我有事情要办理。唉，这一次又不能在伊川多停留一些时日了。）
3、《川上南望伊川》:
为昔日之山
为今日之原
为昔日之原
为今日之山
山川倘如此
人事亦信然

（诗文赏析:邵雍站在宜阳高高的鹿蹄山上，向南眺望伊河山川。似乎看到远古的高山，变为今日的原野。而昔日的平原，转变为今天的高山。苍海桑田的变迁令人感慨不已。山川倘且有如此巨变，人事变化也是这样的啊。）

4、《十八日逾牵羊坡南达伊川坟上》:
伊川往复过龍山，
每过龍山意且闲。
莫道移人不由境，
可堪身著利名间。

（诗意赏析:邵雍从洛阳到伊川，为什么往复要从这条线路走，还必须卧雲山经过？原因是这个地方在伊川坟地正西六里地，上元村龍头沟内有巨大的天然石龍。邵雍每次经过石龍山）心里就感到特别轻松愉快。他这么来来回回，循环往复从卧龍处经过，总是身不由已忙于事物匆匆而过，没有多在卧龍处停留，觉得心中遗憾。自责还是身陷名利场难以自拔啊。）

5、《坟前思父母恩情》:
三尺荒坟百尺山，
生身慈爱在其间。
此情至死不能尽，
日暮徘徊又且还。

（诗文赏析:来到三尺坟前，百尺山丘和坟头上长满了荒草，我慈爱的父亲母亲就安息在这里。我在坟前摆上贡品，燃香跪拜，以泪洗面。天色已晚，要离开了，但走了一段仍念念不忘，又回到坟前徘徊不愿离去。父母那深似海、大如山的恩情，永远记在心中，至死都不会忘记。）

6、《伊川击壤集.自悯》诗句:
陆海卧龍收爪甲，
雲山胜处追寻偏。
春雷惊起千年蛰，
笔下苍龍自往还。

（诗意赏析:伊川平等乡西宋店村和上元村交界地区称龍头沟，地处卧雲山。远古时期是五洋江大湖，湖内有一条巨龍，收着龍爪和鳞甲，伏卧在那里。此地是从昆仑山龍脉主脊经祁连山、秦岭、熊耳山、鹿蹄山、经甘水和银河水分水岭延伸到此的龍穴宝地。

‍7，邵雍是历史研究学家，他研究《春秋纬 元命苞》、《帝王世纪》等史籍文献，有记载少典妃安登游历到此，看到此处巨大的神（石）龍，石龍首特别巨大逼真，竞有所感，后生下神农炎帝，名叫“年”，长而贤，创建伊侯国，教民种谷，尝百草，世称农神。

   ‍但此处异常偏僻，苍海桑田的世代变迁，使石龍几乎被遗忘湮灭。邵雍与他的父亲邵古，从辉县百泉到洛阳，反复追龍脉寻龍穴，邵雍父子很不容易找到石龍，并把家安在龍头沟水流到莘店的一片竹林中，龍头沟水在门前流过，真是风水宜居宝地。

  同时，还特意将万年安息之处，精心勘选在石龍正东方六里，南兆九皋山，中轴线有商相伊尹祠的地方，将邵雍生母李氏骨殖从共城迁葬到此。

    由此，可以明了邵雍为什么要从宜阳过石龍到伊川上坟，他每过龍山就增添了精神力量和学术研究的无限动力。他不愿当官，埋里头学术，学有所成，终成万世敬仰的北宋五子，被皇帝赐封为享祭文庙的布衣圣人。

   邵雍在洛阳临终前，司马光、吕公著、文彦博、二程等好友商议为他在北邙山找快好墓地。邵雍坚决不同意，他对儿子说:“诸公欲近城地葬我，不可！当从伊川先茔”。他为什么执意葬于伊川先茔安乐隹城而想葬在洛阳邙山？只有他自已心里清楚个原因。他对龍脉宝地秘而不宣，把石龍隐藏起来自有其良苦用心。
   但邵雍并未彻底将石龍屏蔽湮灭。为后世留下预言:我笔下描写的这条卧龍，在干年后的隆隆春雷中自然就会显现。）

8，《人生一世吟》
前有亿万年
后有亿万世
中间一百年
做得几何事
又况人之寿
几人能百岁
如何不喜欢
强自生憔悴
（诗意赏析:人这一生啊，前边有亿万年，身后有亿万年。属于一个人的是中间这一百年，能做些什么事情情呢？
   况且有几个人能活一百岁！所以人活着一定要高高兴兴，快快乐乐，自由自在幸福生活，不必要自找烦恼痛苦而变得憔悴。）