河洛名山九皋山

      从洛阳出龙门，南行约50公里，伊河东岸可见一座草木葱茏、高耸入云的大山。它叫九皋山，是伊川、嵩县、汝阳3县的界山，主峰海拔930.6米。

      九皋山古时曾叫鸣皋山、狼皋山，自《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的诗句开始，历代典籍和文人诗章中便时常出现关于它的记载，唐代大诗人李白就曾留下“欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。

      “皋”指水边的高地或沼泽，“九”意思为多，“九皋”本意是指一大片沼泽。这和大禹治水前伊川盆地是一片沼泽的传说不谋而合，更能把九皋山和悠久的伊河连接起来，为这山这水增添几许神秘的人文色彩。 

    九皋山北麓山势陡峭、巍峨壮观，由此登山最为险峻。登临主峰顶时，向北极目远眺，隐约可见龙门山口。再向下俯瞰山脚，伊河由此缓缓折向东北方流去，直抵伊阙。在九皋山和龙门山之间，伊河两岸形成的棱形盆地，就叫伊川盆地。

    作为河洛文化的重要组成部门，九皋山下、伊河川区的文明源远流长、博大精深。白元遗址、土门遗址、水寨遗址等闪烁着远古文明的色彩；1972年，在土门仰韶文化遗址，考古人员出土了距今5000～6000年的彩陶缸，缸上画有一年四季运行的图案，被学术界命名为“伊川缸”；酿酒鼻祖杜康，在伊河流域酿成琼浆玉液，饮誉后世；唐宋文豪宋之问、白居易、欧阳修、司马光等均留下描述伊河中游山水的绝妙美文；唐宋高官李德裕、姚崇、富弼、文彦博等建花园于此或葬于此……

     九皋山脚的酒后镇，想起了一位孔子后人——九代孙孔鲋。

      儒家弟子尊奉九皋山是离天最近的地方，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔鲋背起孔子塑像和儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，躲过一难，使一大批儒家典籍得以保存下来。

九皋山通天峡石门

     谈到儒学，就不能不说理学。说到理学，就不能不提伊川县鸣皋镇。而鸣皋镇恰恰又与九皋山有着剪不断、理还乱的文化情结。

      山是镇的文明根源，镇是山的文化象征。鸣皋镇隔伊河南望九皋山，因“鹤鸣于九皋”而得名，历史上曾叫过鹤鸣镇，历来是洛栾古道上的商贸、交通、军事重镇。

      北宋元丰五年（公元1082年），辞官归洛的程颐在文彦博的资助下，在鸣皋镇文庙旧址创办书院，潜心读书劝学，传道授业。书院名取“伊水”和“九皋”各一字，叫伊皋书院。

       金军入侵洛阳，书院遭毁。元朝大德九年（公元1305年），驻防鸣皋镇的蒙古将军克烈士希读二程《易传》、《遗书》有得，立志兴学育人，自筹资金招募工匠，重修书院，历时10年。其子慕颜铁木继承父亲遗志，续修书院，并上报朝廷，仁宗皇帝敕赐“伊川书院”，由翰林直学士薛友谅撰文、集贤学士赵孟兆页 书丹，刻碑纪念。明、清两朝，地方官吏多次重修书院。

      伊皋书院是二程完成哲学思想的重要地方。如今，漫步在书院遗址上，一棵四人合抱的古柏苍翠挺拔，似乎在诉说着书院的兴衰。据说，这棵古柏是当年程颐亲手所植，杨时、游酢“程门立雪”的故事就发生在树下。在鸣皋镇南的嵩县田湖镇，后人在二程晚年居住的地方建祠纪念，即今天的“二程故里”。在伊川县城西，有二程及其父亲的墓园。

     由二程奠基、朱熹集大成的儒学新思想，被后世称作“程朱理学”，又名“洛学”，成为封建社会后期约700年之久的统治思想。伊河川区因此被誉为理学的发祥地。

     北宋时，理学先行者范仲淹、邵雍也看好伊水风光，他们死后安葬在这里，为这里增添了几多儒雅之色。

     北宋以后，“诗礼传家”、“耕读传家”的风俗在这里日渐兴盛起来。伊川县第四高中的李正北老师说，根据家谱记载，从明末到晚清，生活在鸣皋镇及周边乡镇的一个李姓大家族内，考取进士10余人。山东东阿县民间广为传颂的清官——县令李贤书，就出自该家族。

近代伊河川区更是人才辈出——

      1911年辛亥革命爆发后，鸣皋镇人王天纵揭竿而起，成为河南省武装反清的第一人；

     1927年，当冯玉祥把民主思想的新风带来时，伊河东、西两岸，以民主口号“自由”、“平等”为名分别设县；

      1938年，九皋山下生长的一位男青年考取延安鲁迅艺术学院，后奔赴前线，用歌声抗战。他就是音乐家时乐濛；

      九皋山还成为抗日根据地，涌现众多英烈；

      近年，二程故里走出的作家阎连科，创作的小说以其深刻的思想性而广为传播……

      “东临伊水观鱼跃，南对皋山听鹤鸣。”这是鸣皋镇居民门前常贴的一副对联，他蕴含了九皋山的诗意画境，揭示了伊河川区居民的精神追求。

      九皋山，又名鸣皋山，自古闻名天下。

     九皋自然景色恋人，引人入胜，诗人到此，无不赋诗抒。唐代诗人祖咏观赏过'白云洞'之后赋诗一首《望鸣皋山白云寄洛阳卢主薄》。

      相关鹤鸣【诗经·小雅·鹤鸣】鹤鸣于九皋，声闻于野;鱼潜在渊，或在于渚;乐彼之园，爰有树檀;其下维萚。它山之石，可以为错;鹤鸣于九皋，声闻于天;鱼在于渚，或潜在渊;乐彼之园，爰有树檀;它山之石，可以攻玉;其下维谷。

     据《史记·周本纪》记载周武王卜定洛阳王城时:'南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室'。'三涂'即九皋山，周武王把它看作天室。九皋山是古都洛阳南的屏障，有泰山之雄、华山之险、黄山之奇。是伊川古迹名胜十六景之一。

    九皋山山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。站在山顶，睛日极目远眺，中岳嵩山、省城郑州、古都洛阳、龙门香山、嵩县、伊川、汝阳等地尽收眼底。在春暖花开时，山上山下百花争艳中，要数唐代女皇武则天带来的'映山红' (也叫杜鹃花)，最引人注目。苍松翠柏，劈秀挺拔，美不胜收。九皋风光可与黄山媳美，九皋奇景与灵山类同。

    历史典故。《诗经》中赞道:'鹤鸣九皋，声闻于天'。由此可知九皋山之优美壮观，早已闻名天下了。古代的帝王将相，文人墨客纷至沓来，游山玩景，吟诗作赋。唐代诗仙李白在九皋山赋诗《鹤鸣九皋》曰:'昭化呈仙质，长鸣在九皋。排空散浦泪，映日委霜毛。万里思廖廊，千山望郁陶。香风光不见，风积韵弥高。凤侣攀何及，鸡群思忽劳。

      九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古代建筑，青砖琉璃瓦。巨木梁柱架，飞糖挑角，龙凤大脊，盘旋似飞舞，气势雄伟。庙前参天松袖，遮日成荫，观者至此，使人肃然起敬。殿申有祖师塑像，像前有一瓷盘，盘内卧一青龙和鸟龟。

      相传唐代贞观年间，大将尉迟公，游九皋山捐资重修庙宇，树碑一方，上书'鹤鸣宝观'四个大宇。据庙碑记载，明代嘉靖、清代康熙年间均曾重修。唐时，东至汝阳的紫罗山，西至王莽寨山，南至崖口，北至洛阳的龙门均为九皋山之庙地(庙碑)。由此可知，九皋山搐宇之大，名胜流传之远。

     《古嵩志》载:北宋大理学家程明道先生云:'九皋山颠有三池，相距各数武，水分紫、白、黑三色，冬夏不涸，悬崖石洞中，白煽幅大如鸭'。现在三池俱在，群众叫它《龙三眼'。抿说当年编螟洞中自骗嬉云集，傍晚群出如白云，飞舞于天空，五更始归洞，呜呜有声。煽螟食昆虫，附近禾葡不受虫窑，农业伟乍丰收，似与此有关，群众称之为九皋农福'。

九皋山的诗情画意

    九皋山遍地是景，山腰山顶有72洞，洞洞有奇景，景致各有特色。奇景吸引了不少文人墨客至此寓居写诗。武将来此习武练功。

    宋代邵雍寓居九皋山赋诗一首《和晚秋》曰:'久畏夏暑日，喜逢秋夜天。急雨耐过修竹，凉风摇晚莲。岂谓败莎蝥，能继衰柳蝉。安得九皋鹤，清泪一洒然'。

    明代诗人李化龙游九皋赋诗《春日登九皋山游鹤鸣观遇雨》曰:

   ‘’ 东风吹动游山城，春尽看山眼更明。龙去深揪犹带雨，鹤归华表不闻签。

   伊流乱落群峰下，嵩麓遥过五岳平。自是山灵贪上客，可崖仙赖泛松声'。

    宋代程颢游览九皋，赋诗《秋月》曰:'清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠'。

     唐代诗仙李白在九皋还写了《送岑徵君归鸣皋山》、《鸣皋歌》'等。唐代诗人黄甫冉写的《远山》。唐代诗人白居易写的《秋游》，唐代诗人钱起写的《遇鸣皋隐者》。清代诗人陈相如为九皋山赋诗百首，汇集成《九皋山诗集》等，这些诗篇，都是他们在九皋山给我们留下的珍贵遗产。

     九皋山的名胜已是万古千秋，虽然原貌被损，但遗址俱在。祖师庙、老君洞属道教系列，也是祖国古老文化艺术的一支。如能修聋复原。它必是洛阳旅游景区的一副新屏。

九皋山的故事

     九皋山悬崖峭壁上，有孔'老君洞'，相传此洞为者忍李耳隐属炼丹之地，游者至此，都有稀奇之感。洞外寒气遇人，洞内温暖如春，洞内洞外气候，亦是两个天地。在悬崖申，还有'水帘洞'，洞申有泉，浆流有蒂。洞内泉水清澄如镜，洞外绿树红花映腮如屏，站在洞口如同身在画中，精神振奋，体魄轻松。

     在这悬崖峭壁上。还有化九龙洞'，洞内石壁上长有九条石龙，弯弯曲曲好像摇头摆尾欲飞凌空，游者至此，无不赞典精巧奇景。你再到《自云洞'游览，可见洞内雾气腾腾，股股白色云雾，溢出洞外，犹如白絮，缠绕山腰，覆盖山峰，升天成云，真乃奇观。

       西侧的马头崖，山头向前伸展，形似马头，伊水从马脚流过，使人望而生馒。在马头崖的悬崖峭壁上。有一阅形石粹，高约十丈，五人合抱不住，世名'拴船桩'。相传很早以前，龙门以里是个大水湖，名叫《五阳江'。湖的周围住若许多人家，相互来往必靠船只，船到东边，必在马头崖靠岸，将船拴在石柱上。后来大禹凿开龙门山，湖水流出，湖底显现，原来的'拴船桩'已留在马头崖的峭壁之上。

       距'拴船桩'不远的悬崖上，有架吊桥，相传明末李自成的农民起义军战至嵩县，九皋山附近的财主大户，把送薯的金、银、财宝等物都转移至悬崖的石洞呻。李出成获得此一消息后。命令义军官兵撕衣制绳，在悬崖上搭起绳吊桥，义军进入石洞，将财主大户所藏金、银、财宝分给贫苦农民。虽然原先的吊桥早已无蒋，但悬崖上挂吊桥的遗迹仍然存在。

      山腰里有溶洞，洞内的钟乳石琳琅满目，飞泉滴柱，自然形成，似宝塔，似挂钟、似石柱、似巨龙，千姿百态，无所不奇，进洞游览，好似进入幻想中的仙境。

     南侧有个'无底洞'。亦叫银洞。相传西汉末外戚王莽称帝后，摇役繁霓，吏治腐败，于天风四年(公元17年)，爆发了全国性的农民大起义，绿林、赤眉等义军蜂拥而起。汉高祖九世孙刘秀和兄刘寅都加入绿林义军。当时义军人少力弱，怎能和当朝王莽军死拼，只有采取边打、边退、边发展的战略战术。刘秀的绿林义军战至陆浑的九皋山，王莽军追击到九寨山。王莽命令官军将九皋山团团围住后，自己亲带精兵万人攻上山顶。刘秀义军在这四面陡崖的山顶，又突阑不得，金军到了千钧二发的危险时刻，眨眼间，面前出视一老道向刘秀拜曰:'官军追来，请你们快从这银洞出去'。刘秀超忙向老道施礼道:化我们进入此洞，不是死路一条吗?'老道曰:化此洞出口在南阳。'刘秀谢过老道指点，带领义军进入银洞。老道唯恐官军进洞追赶，随即将洞口堵塞。刘秀的义军出洞到南阳后，日益壮大发展起来，在昆阳大战中，建立奇功。更始元年(公元23年)，以恢复汉家制度为号召，联合贵族势力击败铜马，沼降赤眉等义军，终于打败了王莽，推翻丁王莽的'新'王朝。建武元年(公元25牢)，刘秀称帝，建都洛阳后，刘秀皇帝亲到九皋山回拜指路的老道。但访遍全山却无影无踪了。当年刘秀的 '搬倒井》 ，'记路草'，'拴马桩'现存可观。

      山东侧有个大风口，年年月月日日都有大风呼啸;山西侧有个'避风宫'。一年四季却不见风，蜡烛光头从不摆动，二召攫何奥秘，值得人们探索。

九皋鹤鸣

     相传，殷纣王荒淫无道，整日里花天酒地，不理朝政。轩辕坟里的狐狸精乘机钻了空子，变成美女 姐姬迸入宫中，时时不离纺王左右。殷纤王自从得了姐姬，更是鬼迷心窍，姐姬说什么他就听什么，连自己的结发妻子也挖了心肝。纣王的儿子殷蛟，见父王这样惨无人道，知道江山难保，又见母亲被害，更加痛心疾首，乘夜逃出朝歌，四方云游。

     这天，他来到九皋山，见这里伊水九折从山中溢出，风光秀丽，林木茂盛，山花锦簇，便登上山顶，但见山顶有洞，既避风又向阳，温暖如春，于是就在洞中住了下来。却说太上老君李耳云游至此，他见殷蛟一个人在这里十分清苦，就住在洞中与他作伴，每天与他讲道论经，传播学业。殷蛟受了李耳教导，学问大进，而且又吃了太上老君的金丹，身体十分康健。一日，李耳见殷蛟学业有成，就对殷蛟说:'这是一块风水宝地，你哪里也不要去了，只在此山修炼，殷商马上完结，周朝就要兴起。只要你熟读经书，潜心修炼，日后定成正果。我今西去，留下金丹一颗，无事便罢，若要有事，吞下此丹，一喊便到。'说罢李耳骑青牛下山而去。

      再说殷蛟在山上每日读经，潜心修炼，还经常下山来到民间，帮助百姓除灾祛病，做些善事。四方百姓有什么疾苦也来求殷蛟帮忙，总是有求必应。天旱了，殷蛟便行风落雨。瘟疫流行，殷蛟便亲自采些草药撒于水中，百姓喝了此水，可以免灾栈病。百姓对殷蛟十分感激。

     不知过了多少年，伏牛山出了一只怪鸟。此鸟九头，色赤，似鸭，九买皆鸣，常使伊水泛滥，淹没庄田。此鸟路过谁家见人便啄，滴血成火，扑灭不下。百姓们个个胆，法，人人害怕，都来求殷蛟帮忙。殷与蛟九头鸟交战，杀得天昏地暗，飞沙走石。谁知那鸟诡计多端，眼看战不过殷蛟，便腾空而去，昼去夜来，残害百姓。殷蛟见百姓受害，心中着急，便吞了金丹，站在山顶大呼一声，声闻于天，变作一只鹤，腾空追去。再说，李耳在老君山，听见殷蛟呼救，忙骑了青牛，前来助战。他摇动佛尘，一下子把九头鸟打落下来。

     九头鸟被打死了，为民除了一大害。然而殷蛟也变成了一只鹤，九皋山一带出了什么事，他都站在山顶呼叫。

     后人为了纪念殷蛟，就在山顶盖了一座庙，名叫'祖师庙'。殷蛟站着呼叫的地方也建起了'鹤鸣观'。《诗经》上的'鹤鸣于九皋，声闻于天'便缘于此。