在山西云冈石窟第11窟的东壁上层南端，“太和七年龛造像记”， 横额形的碑铭写着“太和七年八月三十日邑义信女等五十四人敬造石庙形像九十五区及诸菩萨”字样，与洛阳龙门石窟《大伐太和七年新城县功曹孙秋生新城县功曹刘起祖二百人等敬造石像一区》类似。

《孙秋生造像记》碑文局部拓片

《孙秋生造像记》，全称《新城县功曹孙秋生刘起祖二百人等造像记》，在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏孝文帝太和七年(483)敬造的主像，宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。造像龛通高２５４厘米，宽１５４厘米，深６０厘米，是二十品造像龛中的五大龛之一。楷书十五行，行三十九字。碑文由孟广达撰文，萧显庆书写。是龙门二十品中仅有的两块（品）有撰文者，书写者的碑记。

孙秋生，刘起祖是北魏新城县的功曹，他们能在孝文帝迁都洛阳之前，组织包括官居四品的职事官在内的二百人造像，祈愿“国祚永隆，三宝弥显”，表示对北魏王朝的迁都洛阳的喜悦与祝福，可见他们是伊川地方的大族权贵者。

西汉始有功曹之官名，为郡守、县令的主要佐吏。功曹权力，除人事外，一郡政务几乎全由功曹处理，是地方长官的助手。北魏新城县的功曹，大约相当于今天的常务副县长的官员。

新城县即现在的伊川县，北魏新城县县政府在伊阙口沿伊水向南约16公里的伊川县平等乡古城村，龙门伊阙当时应属于新城县辖区。孙秋生和刘起祖，两人都是洛阳邻接的新城县的功曹。他俩是当地汉人官吏，带领二百人应是当地新城县汉族人，他们到伊阙口“斩岸开石，平通伊阙”，主要目的是与前人一样，不断开凿伊阙石山，降低伊阙口，有利于伊河下泄洪水。再就是劈山修路，利于洛阳与新城的通行。当听说北魏朝廷要将都城由代郡平城迁到洛阳时，便利用开山修水利工程之机，于太和七年(483)开凿出第一个古阳洞石窟，并造出的主像，十年后的太和十七年(493)，孝文帝迁都洛阳。

这个龙门石窟中最早的纪年古阳洞，南壁现存的孙秋生等二百人造像记，横额形碑铭在其开头刻写着“大伐太和七年新城县功曹孙秋生新城县功曹刘起祖二百人等敬造石像一区”，记录的是太和七年(483)敬造的主像。年号“大伐”的“伐”字，是“代”的异体字，北魏的鲜卑族拓跋部建都在山西的代郡平城。现今把古阳洞开凿的年代确定为太和十七年(493)孝文帝迁都洛阳以后，这个定论比石壁铭文记载的时间晚了整整十年。造像全部完成的年代是景明三年(502)，可见古阳洞所有佛像全部完成用了整整二十年。

最初开凿古阳洞的新城县，即大致是今天的伊川县辖区，还会略大一些。在《汉书》地理志中，新城县是河南郡二十二县之一，该县“惠帝四年置，蛮中，故戎蛮子国。” 惠帝四年，是公元前191年，这里一直是古都洛阳的汉文化兴盛区，汉文化从来没有断绝。负责古阳洞最初开凿的匠人们，就是汉人的后裔。富裕的新城县汉族官民二百人，为什么在古阳洞营造佛像呢?除前面所说的为修水利工程的原因外，还有可能这个洞本来是天然的溶洞，原先里边或许刻凿有太上老君或神龙一类的雕像。将此处改为佛像洞窟，也算是对北魏朝廷迁都洛阳的一种隆重的纪念吧。

北魏 《孙秋生造像记》碑文全文拓片

那时伊川的官吏，压根不会想到，自他们带头开造出第一个石窟后，一千五百多年来，历代不断在这里继续开凿，佛像石窟已成群，被列为世界文化遗产，成为全人类宝贵的精神财富。他们更不会料到，如今每年仅直接的门票收入，就达到八千万元以上，带来的社会效益，那是谁也计算不清楚的。