《伊川缸》，中国二十四节的源头

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 一年之际在于春！

  一日之际在于晨！

  一家之际在于和！

  一生之际在于勤！

 二十四节的立春。 立春是从天文学上来划分的，即太阳到达黄经315度时，立春在每年的阳历2月3——4日。

      我国古籍《月令七十二候集解》对立春的记载；“立春，正月节；立，始建也；五行之气，往者过来者续于此；而木之始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。”

     立春时节天气自然会春意融融,十分暖和，人们出门踏春也好,走亲会友也好：将亲身体验大自然特定的四季轮回的神奇奧妙,其乐无穷。

二十四节的源头在哪里呢？

    二十四节气和整个的中华文明，它是一脉传承的。而追根溯源,出现在最早的中国——洛阳南伊川土门《伊川缸》上的二十四节历法图案。

      河南省洛阳伊川的白元镇土门村,是新石器仰韶文化遗址,属全国重点文物保护单位。

     为什么这里会成为全国重点文物单位？因为土门出土有闻名中外的《伊川缸》,《伊川缸》是由北京大学考古文博学院博士生导师严文明教授命名的。

     古往今来,传说伏羲画八卦、神农作历法,版本多不胜数。但均为传说或讲故事,缺乏科学的文物实证。伊川土门出土的伊川缸历法图案,形象的诠释了：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”的内涵，证实古人观察日月运行的规律，经历代无数次的观察，明白了其中规律性的道理,获得了丰富的天文历法知识。

   所以说，《伊川缸》不仅是中华文明优秀传统文化标志性文物，而且是中国二十四节起源的源头。 

《史记.五帝本纪》记载帝尧制历法。

     帝喾娶伊长儒陈锋氏的女儿庆都，生下放勋。帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

     帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（ｙáｎｇ，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。一年有二十四节气。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

    二十四节气是中华上下五干年先民日积月累经验的结晶。

  中华先民把一年分成12个月，然后再演化成24个节气，把一天又分成12辰，12辰即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。又分成24时，12辰、24时、96刻，这个都属于整个黄帝（或者帝尧）授时体系一个延伸。而黄帝历的源头,当是中华先民观察日月运行的规律,从中找出二十四节的准确时段的划分与定位。

在洛阳南部伊川县白元镇的土门村,有全国重点文物保护单位“土门遗址”。

    这个地方出土有仰韶文化早期（距今约有7500年）前的陶缸,上面彩绘有眼晴观测太阳月亮一年运行情况而画出的图案：

   一年有十二个月（闰月时有十三个月）,有四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、有二十四节气。六十年一甲子循环。对应一天是十二时辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）。

   二十四节气”是中中华先民通过长期观察太阳周年运动，对一年中的时令、气候、物候等方面变化规律，通过社会实践所形成的知识体系，将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

      “二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。2006年，“二十四节气”被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

    我们所知的西方格林尼治天文台，它就是24时制的。而我们现在说的白天12点和夜间12点，就是中国古今所称的午时和子时。24时制在明万历年间，当时利玛窦送给万历皇帝一个自鸣钟,有24时制和中国的12辰来吻合，这个体系其源头，就是暦法体系、阳历和农历授时体系、包括现在的标准时，它很可能源自于仰韶文化时期已出现在《伊川缸》所描绘的二十四节历法体系。

    古往今来,传说伏羲画八卦、神农作历法,版本多不胜数。但均为传说或讲故事,缺乏科学的文物实证。伊川土门出土的伊川缸历法图案,形象的诠释了：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”的内涵，证实古人观察日月运行的规律，经历代无数次的观察，明白了其中规律性的道理,获得了丰富的天文历法知识。

附录：

伏羲神农时代的历法与八卦图案

翟智高 原创 | 2013-02-15 20:30 | 收藏 |

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   河洛文化，根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。系统研究河洛文化，探讨华夏文明之源，增进文化认同感，加强民族凝聚力，意义深远。

    伏羲氏演画八卦的视角，仰观天象就是观察日月运行的规律。伊川土门遗址出土有仰韶文化时期的红陶彩绘“伊川缸”，上面绘有日月运行，一年四季的历法图案，是佐证伏羲神农时代先民“眼观天文”，总结太阳月亮运行规律的科学成就，也是目前所见的最早的二十四节与易经八卦图形文物实物。

[系辞]上篇第二章：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益”。上古时期，传说伏羲演画八卦、神农做历法， “仰则观象于天”，就是古人观察日月运行的规律，经历代无数次的观察，明白了其中规律性的道理。我们今天所知道的天文历法科学知识，都是由前人对天体的现象观察而来的。

伊川缸 仰韶文化 图案

   洛阳伊川土门遗址曾出土有仰韶文化时期的红陶彩绘“伊川缸”，现存洛阳博物馆。出土几十年来，虽曾多次到世界各地参加巡展，但其彩绘图案的历史、文化、艺术等内涵，没有见到有什么解释。笔者通过对“伊川缸”图案的解析，认为此图是伏羲神农时代的二十四节历法与八卦图案，亦是神农时代的最高科学成就。

先解读左边陶缸所画图案: 

   眼观太阳运行一年二至二分四时八节图案

     一个圆环表示太阳运行一年，简称太极。圆环中间竖着画一个大眼睛，

眼睛的两个眼角尖指向圆环上下平分的两个点，这两个点很特别，当太阳运行到上边那个点这一天，白天最长，夜间最短，正是太阳运行回归的夏至点。当太阳运行到下边那个点这一天，白天最短，夜间最长，正是太阳运行回归的冬至点。太阳在这两个点之间自动反复来回往复，即可以确定是二十四节中的夏至和冬至。因为这两个点平分了圆环太极，即是“太极生两仪”。

 

眼观太阳运行一年 特殊两天 确定 夏至 冬至：

    确定了二至以后，眼观太阳在上下半年的运行轨迹，有两天很特别，白天与夜间相等，就是昼夜平分的春分点与秋分点。在伊川缸图案中，是在冬至夏至的两仪点两边，又画有四只小眼睛，小眼睛的眼角尖，一头与二至两仪点相连，一头将两个半圆平分，平分点正是昼夜相等的春分点与秋分点。

 

眼观太阳在上下半年的运行轨迹，确定春分秋分：

 

   然后，以正中间的黑色圓点大眼睛珠为中心，将四个小眼睛珠分别用直线连接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四时八节的位置。

伊川缸与八卦解析：

眼观太阳运行确定一年四季二至二分四时八节和八卦符号：上述四时八节直线延伸出圆环外，是相等的八个方位。

夏至这一天，白天是一年之中最长的，得到太阳照射最多，三阳开泰，定名为乾。

冬至这一天与夏至恰恰相反，白天最短，阳光最少，夜间最长，月亮是主择，寒（阴）气最重，但此时万物新生的原点，定名为坤。

春分和秋分都是昼夜相等，但从春分起是一天比一天暖和，就用下面两份阳和上边一份阴的符号“兑”来表示。而从秋分起是一天比一天寒冷，就用下面两份（月，阴）和上边一份阳的符号艮表示。

立春日开始阳气日渐高升，始有震耳之雷电，故立春采用雷符号“震”来表示。
立夏时节天气大热，昼夜不冷，故定名为“离”。
立秋时节，阳气渐退，凉风嗖嗖而来，故采用风的符号“巽”。
立冬到了，寒气逼人，大部分植物干枯，动物潜伏，遇到了决定生死存亡的坎，能迈过去冬季这个坎就会生存下去，迈不过去就消亡，采用形象的符号是“坎”。

由以上也得到八个符号：乾、坤、震、兑、离、艮、巽、坎，即“四象生八卦”（见下图）：

 

   破译了伊川缸太阳历图案，对另一个红陶缸上的图案就比较好理解。图案画了十二对上下对称的半圆，每一组对称半圆相连处是一个实心圆，共十二对上下对称的半圆和十二个实心圆：

    图案的意思很明确，画的是月亮在一年中运行情况，用两个上下半圆，中间用白线分开，表示上弦月和下弦月，满月则用黑色实心圆来表示，围着缸转一圆圈画出十二组上下弦月和满月的图形。

古代先民通过长期对日相和月相变化与时令的对应情况的观测，以及对农业生产的指导作用，逐渐明确了一年中二十四节气的规律：

立春（震）过后就会出现春天淅淅沥沥的微微的雨水，接着会听到惊起蛰伏一冬的昆虫动物的雷声。然后有一天是昼夜相等，春天已经过了一半，古人在此时祭祀天神，期盼风调雨顺，兑现丰产收获的意愿，故名春分（兑）。

  春分这天过后，白天一天比一天长，天气变得洁齐而清明。然后有较大的降雨，这是一年之计在于春的种谷之雨，谷雨麦露芒，园中看牡丹。天气一天比一天热，立夏（离）到了，麦穗不出头，割了去喂牛。小麦即将完成灌浆，这时称小满。半月后麦子成熟，麦芒弯头，又得割麦，还要种秋，五黄六月争回楼，正是力尽不知热的芒种时节。

  割了麦子要日晒，遇到白天最长，夜晚最短的一天，称为夏至（乾）。秋庄稼种上后，苗长草也长，除草锄地极为累人，而天气却是热了更热，火上浇油，农人形容此时是，小暑大暑，热死老鼠。再热的天也会变凉快，白天立秋（巽），当晚就觉得凉飕飕。

又过半月，暑气消失，取名处暑。接着早晨的叶子上有了白色的露珠。

   很快又到了昼夜相等的一天，秋天已过了一半，这天就是秋分（艮），过了秋分，一天比一天凉。接下来刮来的风已有寒意，称为寒露。秋庄稼成熟了，柿叶红，鳖扎营，霜降大地，霜叶红于二月花。西北大风来临，立冬（坎）到了，很快有小雪花飘落，紧接着有大雪纷飞。

  到了白天最短，夜晚最长的冬至（坤）这一天，只要吃了冬至饭，阳光一天长一线。接下来虽然是一年中最冷的小寒和大寒节令，但很快就不会再冷了，因为春天的曙光就在眼前。在伊川缸上很容易看出二十四节的位置：

 

     笔者对“伊川缸”图案的解读，认为是伏羲神农时代的二十四节历法与八卦图案，这一研究成果已被载入《图说中国文明大典，神农时代的科学成就》（中国社会出版社2002年版 ）。