读邵雍诗《清夜吟》有感
《清夜吟》
月到天心处,风来水面时。
一般清意味,料得少人知。
注释:
天心,正当空。
清意味:清楚、意境、蕴味。知:领略。
诗意:
农历十五晚,一轮明月从东方升起。至半夜,明月升至正当空中。子夜时分,忽然间,平静如镜的一池碧水上,忽然有微风拂过,平静的池面,瞬间泛起层层漪澜。
其中的意味,恐怕一般人很少去深度了解。
赏析:
地球与月亮处在一种非常特殊奥妙的关系。
月亮被称为地球的卫星,地球围着大阳转,月亮围着地球转,既要保持与地球自转的速度同步,还要保持与地球公转速度的平衡,分秒不能有误差。
由于地球是椭圆形球体,月亮在围着地球运动时,就有远地点和近地点之分。因此两者之间的引力存在差别。每天地球上海水的潮起潮落,与太阳和月亮的引力有关。当月亮处于近地点望日满月之时,海水潮会更大。当每月满月时,钱塘江大潮准时出现就是最明显的例子。
按以往常规的定论,是地球的強大引力“吸”住了月亮,使之不能随意飞离地球而去。
但月球引发钱塘江大潮,表明月亮也有強大的引力,与地球和太阳,保持着自己特有的平衡定力。既不会被地球“吸”入,也不受太阳和其它星球的“诱惑”而离地球远去。
当半夜月亮上升到正当空时,满月的引力,会使平静的水面忽然出现一阵风,吹拂出层层微波漪澜,或许这正是邵雍描绘的“月到天心时,风来水面时”的意境。与钱塘潮水波浪形成,是雷似的机理。
有几个人能领略到这些道理呢?
月亮在一个月中有几种变化,古人把月亮的每种变化,都起有奇妙的称呼。
每月初一,看不见月亮,但由于月亮从这一天又轮回从头开始,称初一为“朔”日。
初二、初三日,月牙初现,“初二三,月儿尖”,似初生婴儿的肉体赋予了魂魄,称“既生魄”。人们希望婴儿健壮生长,有霸气。把“魂魄”变成“魂霸”。月亮在初二初三这两天,就称为“既生霸”。
农历十五,望见是圆满的月亮,称为“满月”,简称“盈”。满月明亮无比,如望见辉日之光,简称为“望”。
十五的月亮十六圆。从十七日起,月亮之圆一天比一天少,称为“亏”(邵雍有诗云“月到圆时亏已近,云升高处觉寒来”)。
农历二十八、二十九到三十。已看不到月亮,古人认为“魂魄”死了,称为“既死魄”或“既死霸”。
“朔”、“望”、“既生霸”和“既死霸”是古时记录事件发生的具体时间,比较具体确且明确好记,不易混淆。
作者简介
邵雍(宋仁宗大中祥符四年,农历腊月二十五(公历1012年1月21日)生。宋神宗熙宁十年八月二十七(公历1077年7月27日)卒。字尧夫,北宋著名哲学家、思想家、数理学家、儒学家、道学家、书法家、诗人。
生于河南林县上杆庄(今河南林州市刘家街社区邵康村。一说生于河北邯郸广平)。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”,从祀孔子庙庭。
少有志,在卫地刻苦读书,“欲为天下屠龙手,肯读人间非圣书”,走吴、适鲁、客梁晋,游历天下,悟出“道在是矣”。师从共城令李之才,学《河图》《洛书》和《伏羲先天学》,学有大成。
天圣四年(1026年),邵雍十六岁,随其父邵古到卫地共城苏门山,卜居于′百泉(生母李氏卒葬于百泉,雍守孝于此,“山河一梦外,风雨十年期)。
宋仁宗康定元年(1040年),邵雍三十岁,游历河南,因将生母骨殖由百泉迁葬在伊水之阳石龙正东“牵阳坡神荫原,遂成为河南人。随父邵古隐居伊川神荫原莘店,“架屋竹间、水流其门、浩然其趣,因自号伊川丈人。铭曰,世范阳,家伊川,神荫原,原西南”(参《宋邵子启贤公讳古墓志铭》)。
父子二人创办私塾学校安乐书院,讲学于家。
当时五千多岁的邵古,主讲汉字文化的古今切正,《正声》、《正字》、《正音》和音律的《声》、《律》、《韵》类。
三十多岁的邵雍主讲《伏羲先天学》、《易.系一辞》、
《老子道德经》、《春秋》、《左传》、《诗经》、《尚书》、《国语》、《大学》、《史记》一等。
邵雍《昼梦》诗曰:“梦里到乡关,乡关二十年。′忆稀新国土,隐约旧山川。觉来尤在目,一晌但潇然”。《伊川吟》:“休嗟流年随逝水,但将清景逐闲情。山河天下从来广,日月林间常自明。幸有园林供啸傲,豈无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川了此生”。教学之余著书立说,著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《伏羲先天图》、
《渔樵问对》、《伊川击壤集》等。
宋仁宗皇祐元年(1049年),邵雍从伊川到洛阳游学。“伊川往复过龙山”,“数朝从款走烟霞”。嘉祐七年(1062年),在西京(洛阳)留守王拱臣邀请下,邵雍全家由伊川神荫原迁居到洛阳天津桥南,五代节度使安审琦故宅,取名安乐窝,自号安乐先生。
熙宁初王安石变法,司马光,吕公著、富弼、文彦博、吕诲等退居洛城,与邵雍交友游玩。邵雍出游时,必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。葬于伊川平等乡莘店安乐书院西北三里地父母坟茔处,今称安乐佳城,是河南省重点文物保护单位。