炎帝神农文化是凝聚中华民族复兴的精神纽带

   中原历史悠久，文化灿烂。我国新石器时代最早的裴李岗文化，洛阳伊川龙头沟一带发现丰富的裴李岗文化遗存。八千年前，中原大地的先民们已开创了比较先进的农耕文明、家畜饲养业和手工制造。大批出土文物证明，裴李岗文化的农业文明起步比仰韶文化时期早的多。中原地区最为强盛的部族是少典氏，长期活动定居于中原地区。

农历四月廿六炎帝神农华诞纪念日。

  神农炎帝文化的肇端，来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的传说。黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都认为自己是炎黄子孙、龙的传人，炎黄文化是中华民族的根文化。龍形象经不断创造、完善而成的能上天入渊，能消灾降福，无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象，被升华成中华民族发祥和文化肇端的标志。炎帝神农作为龙的传人，是全世界华夏人公认的人文始祖，是凝聚中华民族复兴的精神纽带和伟大力量。

中华龙奇观是巨大的精神财富与物质财富

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黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人

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  《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏。

   炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。

  据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。” 这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，宜阳花果山的华山东方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。

  炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”龍头沟游玩时看到此地巨大的天然神（石）龍首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，来自这个传说。

  历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：

《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”

《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。” 

《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”

《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”

  《辞通》引《竹书纪年》的记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯”的记载。

  《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典氏与有蟜氏的祖居地在中原，由其分化而来的炎帝神农氏族与轩辕黄帝氏族。 

中华最早的农业文明是炎帝神农文化

  《易·系辞》介绍炎帝神农氏时的情况说：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。”《史记·补三皇本纪》：“炎帝神农氏……斩木为耜，揉木为耒，耒耨之用以教万人。始教耕，故号神农氏。”有以上记载，可知炎帝神农氏时代是非常和谐的男耕女织社会，农业得到优先发展。
炎帝神农氏世居伊洛地区

  少典与有蟜氏，是中原地区两个著名的氏族部落。据河洛文化研究院杨作龙先生《炎帝文化发端伊洛论》考证：《帝王世纪》、《外纪》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云：八代炎帝为炎帝石年、帝临魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝来（厘）、帝哀（里）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有娇氏，为少典妃”。

  河洛文化研究院院长杨作龙先生亲临伊川，考察平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙，面对清晰现出巨龙欲腾飞的奇观风姿，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代炎帝神农石年的故里。

伊川大莘店龙头沟巨型石龙






伊川大莘店炎帝庙

中华龙奇观是巨大的精神财富与物质财富

                                中华天然石龙景区开发可行性论证报告

    龙是华夏先民为表现理想和愿望，经不断完善而成的能上天入渊，能消灾降福，无所不能的、神化的、吉祥的艺术形象。 其形象作为美术装饰相继应用在各种载体和各种形式中，并被升华为更高的信仰和象征：是华夏祖先的图腾；是中国各民族大融合的历史见证；是中华民族发祥和文化肇端的标志,是吉祥喜庆的信物；是整个中华民族威武奋发，自强不息，勇往直前的象征。是中华民族博大兼容的民族精神和力量的象征。

    国家提出关于重振传统优秀文化雄风的设想，有人认为以往关于建设人文旅游的理念过时了，好像只要加强对自然资源的利用就行了。所谓自然资源，主要是指山水为代表的一批自然景观，这些景观的有效开发，大力推介，成效卓著，引起了有关方面的重视。这当然是无可厚非的！可是，人文景观，厚重的传统优秀文化整合和利用的步伐不可以停下来。　

   中原是中华文明的重要发祥地之一，三皇五帝的主要活动区域。是伏羲文化、儒家文化、道家文化、佛家文化四大文化基地；洛阳（夏二里头、偃师商城、周王城与成周城、汉魏故城、隋唐东都城）五大都城遗址，郑州商城、安阳殷墟、开封宋汴京城等，中原的都城文化在国内国际都是屈指一数，属一流都城圣地，有开发不尽的厚重古迹、讲不完的曲折动人历史典故。河南淮阳作为伏羲文化当之无愧的发祥地，河南鹿邑作为老子故里，洛阳作为老子工作和道德思想形成地，河南新郑作为黄帝的故里，洛阳作为少典有娇氏与炎帝神农故里；龙门石窟、白马寺、少林寺、净土寺在佛教界的重大影响！人文历史旅游资源的开发，不应该停滞不前，而要百尺竿头更进一步！

    海内外华人都认为自己是龙的传人， 在中国传统文化中，龙是唯一能被不同民族、不同信仰、不同年龄、不同地位人们所共同崇敬的神物。古往今来，中国的儒、道、佛、理、神等各有不同的信奉者，兴衰各有千秋。但任何朝代没有反对龙的。今天，海内外华人都以自己是龙的传人而自豪。龙文化有强大的向心力。

    中国这个崇拜龙的大国，一切有关龙的史料、文物、传说等等，都是一种虚无飘渺的幻影。尽管各地有无数龙景观、龙地名，但真正的神龙却是千古之迷。很难看到大自然创造的奇异真实的龙景观.

  史料文献记载，少典妃感神龙首而生炎帝神农。据考证，此神龙首由天然石龙演变而成，龙头沟之地名即是由此而来。炎帝神农诞生于洛阳，黄帝生活于洛阳，炎帝神农氏和黄帝是中华人文始祖，华夏文化根在中原。炎黄子孙、龙的传人之说源头在中原， 人们自然尊崇。中外游客，特别是青年男女来此游览，祈盼龙凤呈祥更是一大乐事。此地的炎帝神农庙应扩建重修。史料记载，神龙母有娇氏“感神龙首，生炎帝神农”。炎帝神农氏是中华民族人文始祖，是农业之神。龙的传人之说，皆因神农母感神龙的神话传说而流传千古。陕西黄陵的黄帝陵，经多年努力，目前已吸引了几亿元海内外捐资。

   在石龙附近有炎帝庙、商代名相伊尹祠，伊尹是中国历史上有史料记载的第一位宰相，称中华第一相。还有宋代易经大师、哲学家邵雍著书、讲学的安乐书院和长眠安息的安乐佳城，邵雍研究先天象数学，图标出六十四卦二进制排列方圆图，是现代电子计算发明的启蒙者。康熙皇帝为他题写“学达性天” 匾，派钦差噶拜送到伊川莘店邵夫子祠悬挂。石龙、伊尹、邵雍仅处于两公里范围内，可综合开发。

   天然石龙景区建设炎帝神农祠，微缩全国各地有名的龙凤文化景观，适应海内外龙凤传人观龍觅凤循根游的需要。

    洛阳伊川龙头沟发现的巨型天然石龙，揭开了中华龙神秘的面纱。这个由天然岩石组成的石龙，长九十余米，高近十米。所有关于龙的特征应有尽有。史料中关于神龙的记载，在这里均能得到印证。

    春、夏、秋、冬一年四季随着太阳照射角度和春夏秋冬季节的变化，龙体景象显现出或“潜龙在渊”，或“见龙在田”，或“飞龙在天”等神奇变幻的不同形象。

       春分时节，祭神龙盛况。只见天然神龙似对人们祭祀感到兴奋，眯着眼睛，咧着嘴似在微笑。龙身上、身下的人们显得是那么渺小，更衬托出石龙的巨大，但见旌旗招展、鼓乐震天、万众欢呼、祥云现瑞、紫气升腾、龙腾盛世、风调雨顺、国泰民安。龙吻上方的烟雾，是人们祭祀龙时产生的香火烟气聚集而成，现场抓拍的图像，恰巧像似巨龙吐出的祥云瑞气，不管是天意还是巧合，吉祥的画面是生活中的实景，通过照片使之定格为永恒的春分龙登天 祭龍“龙腾盛世图”。

 初夏时节，光线明暗对比强烈，合适时机可见到见龙在田（天）景象：

   秋天，草木繁茂，遮住石龙龙体，但仍能看出龙的轮廓，出现“潜龙”奇景：

 冬天，待到大雪过后，天气放晴，石龙身上的雪先溶化，周围白雪尤如天上的白云，石龙好象在云中腾飞，合适时机，会出现为“飞龙在天”之象: 

    河南洛阳伊川巨型天然石龙、辽宁阜新查海石塑龙、河南濮阳蚌壳龙、湖北黄石卵石龙和洛阳偃师二里头的绿松石龙，充分说明龙在中国是有悠久历史的文化现象，是龙信仰、龙崇拜的历史传承，事实上就是人类文明的具体体现。

   史籍文献中“少典妃有娇氏女登感神龙首而生炎帝神农”说的就是这个地方。 天然石龙 周边有丰富的人文景观和自然景观，在二十公里范围内有四十余处旧石器与新石器遗址。考古地质学家评估天然石龙可能在300万年前已形成，在天然石龙附近出土有古人为祭龙而摆放的石器。　

    龍龙的形体与古代甲骨文“龍”字极近似，为巨口有牙，弯曲之身，上边有辛字头。石龍所在地古代称有辛氏。

  古今龍字有多少艺术的写法，恐怕难以统计出来。龍字的写法，从甲骨文到金文再到繁体龍字定型，有一定演变规律。
 甲骨文和钟鼎文龍字的典型写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”

伊川出土有商代有铭文的“子申（龍)父己鼎”：

   依据裘锡圭先生《文字学概要》中关于龍字的图形和解释，以闪电一曲一伸来厘定“申”字不确，“申”字是地地道道的龍字：

  龍字的写法，从甲骨文到金文再定型为繁体“龍”字，最明显演变规律是右上方是辛字头。典型甲骨文 字就是辛字头 ，《甲骨文字典》释义：龍，“ 象龍形，其字多异体，以作 者最典型，象巨口长身之形，从（辛），从乙。“月”其吻，乙其身”。

带辛字头的甲骨文龍字；

   西周青铜器上之龍字，其共同特征也是右上角均是辛字头，例如：《轲尊》龍字：

《多友鼎》龍字：

 《颂壶》龍字：

《王孙遗书钟》龍字；

   演变成篆体、繁体定型为“龍”，辛字头变为立，巨口有牙成为月，龙身成右偏傍。甲骨文、金文、篆体“龍”字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙巨口有牙，蛇形弯曲之身，头上有“辛”字头。伊川石龙地区古称大莘（辛）。

   特别有意思的是，伊川石龙附近发现的西汉空心砖模印“人龙和谐图”（下图左），与金文《王孙遗书钟》的龍字（下图右），两者的艺术表现手法竟然有异曲同功之妙，都是在腾龙的后身上有一个小人，形象的表达出人与龙的亲密关系。

    石龙所在地出土有八千年前的三足钵、有齿石镰、骨针 、契刻骨片：

     附近土门遗址出土有六千年前的绘有太阳月亮运行的历法图案的陶缸。

    著名龙凤文化研究学家王大有先生论述伊川天然石龙：“洛阳伊川大莘天然石龙是世界上仅有的祥瑞自然景观，兆瑞中华腾飞。龙种龙子龙的传人，乃是天造地设的大自然赋予，是自然风光奇迹旅游之最。文献典籍载神农母感神龙首于常阳（羊），帝尧母感生于伊川，商相伊尹生空桑，皆在此地。是则洛阳伊川有莘之地，当是炎帝神农氏、帝尧、伊尹的诞生地，石龙之乡则为中华始祖发祥之圣地，石龙为始祖圣迹，则宜同时做历史人文问祖开发。炎帝在九龙沟九卓常阳设灵台，树圭表，仰观斗魁，日观大明九皋，昏察星相，立四时八节，定天地之中，而肇有中原、中国。承伏羲少典之制，此地皆有遗迹可证。宜作中华文明（科技、天文、农业、历法）八千年圣迹开发。则自然景观与洛阳伊川九龙沟的远古遗址，成为与中华始祖互证之圣地。与历史人文、地理、中华文明发轫一体开发，使洛阳伊川九龙沟古空桑的远古遗址与中华始祖互证之圣地，成为中华民族爱国主义教育基地，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖圣地。故当将泯没之史迹重新昭告天下，不然何颜面对祖先创业艰辛。”王大有先生为石龙题词：“神農龍”。

   北京大学考古文博院博士生导师、著名民族考古学家李仰松先生对洛阳伊川天然石龙给予很高的评价：“龍，作为中国文化的一种象征，有其深刻的内涵和历史背景。如伊川发现的天然石龙、查海出土的巨型石块堆砌龙、濮阳出土的蚌塑龙、黄梅出土的卵石摆塑巨龙，以及我国历代文献所记载的各民族神话、传说中的‘龙’等等，它已形成了我中华民族古今信仰、团结奋进的精神支柱。天然石龙的发现，更加显示了中原龙文化的源远流长，博大精深的风采。”（摘自2001年6月16日来信），李仰松先生为伊川天然石龙题词：：“石龙腾飞中华志，古今敬仰民族魂”。中国古都学会会长史念海先生题词：“天造地设，蔚为奇观”。

    石龙所处的黄河中游地区，是中华传统文化和华夏文明的重要发祥地。中国的姓氏和风俗习惯，大多源于这里，但洛阳没有真正具有寻根游性质的景区，五湖四海与海内外华人到洛阳祖根之地寻根游，缺少能引起感情共鸣和心灵震撼的神灵物。业内人士认为，天然石龙完全具备列入基尼斯世界纪录大全和联合国人类自然遗产的资格。

    龙文化是中华传统文化的标志，天然石龙以其神秘莫测、通天神灵的凝聚力和感召力，能引起人们观赏的兴趣，满足人们寻根溯源的意愿。  

   中国各类风景名胜应有尽有，但没有一个是真正的龙文化景观。龙凤文化是中国传统文化中最奇特的一部分，古今把龙凤看成是最吉祥的神物。伊川的天然石龙、天然石凤景区的开发成神奇有魅力的风水宝地，对吸引海内外有识之士到当地投资、发展，将会有不可低估的作用。

    巨型天然石龙，呈伏卧欲腾飞状，天然石龙所含蕴的龙文化信息非常丰富，为中华龙文化研究和探源提供了难得的实物。巨型天然石龙被称为“世界第九大奇迹”之一。         天然石龙是华夏神州最祥瑞神奇的天然龙景观。是世界上目前发现的龙体最大、龙形象最逼真、龙文化底蕴丰厚、开发潜力巨大的自然奇观，也是尚未开发的华夏神州最祥瑞神奇的天然龙景观。

   水不在深，有龙则灵。这个神龙奇观是天然的，别的地方难以复制。 除了石龙，这里还有天然石凤凰，天然石龟等，是本景区特色资源优势。

 天然石凤凰：

     开发成龙的故乡  洛阳伊川龙头沟天然石龙，开发成龙的故乡，完全可以用中华龙凤文化为纽带，串起亿万华夏儿女，使海内外华人把龍凤文化当成大家真正的心灵中的老祖宗。是以龙为图腾，以龙纪官，号称龙师，龍凤文化作为千家万姓寻根问祖的真正源泉。这样，将更能突出民族文化的历史人文特色，将更能展示中国龙凤的故乡的魅力！

    石龙所处的九龙沟，沟窄而深，皆为深厚黄土，如果择适当的地段，把整条沟用玻璃罩罩起来，配合现代化技术，改善沟中的气候条件，完全可以把这里变成四季如春、牡丹常开的人间仙境。石龙与牡丹相映成趣，游人可四季游石龙，观赏牡丹。

   水不在深，有龙则灵     天然石龙正位于熊耳山脉东端，这里有九条沟溪，世称九龙之地。中间一沟为龙头沟，沟中有泉曰黄龙泉。石龙即位于龙泉附近羊架坡，世传为常羊坡、常羊山。宋代邵雍所著《伊川击壤集》中有：“十八日越牵羊坡达伊川坟上。”并赋诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。” 天然石龙景区有九条沟，分别为禹龙沟、黄龙沟、龙凤沟、龙头沟、升龙沟、龙王沟、白龙沟、卧龙沟、降龙沟等。过去都有水，后来由于煤矿开发，使地下水断流，现九条沟中只有龙头沟（龙凤泉）、龙王沟（龙王屯）、降龙沟（姜沟）三条沟中有少量泉水，其它沟已没有水。应将所有龙沟综合规划种植核桃、柿子、银杏等各类果树，通路通水。天然石龙所在的一段可开挖护砌，然后上边用泥土覆盖还原旧貌，蓄水成湖。水位以达到接近天然石龙龙足附近为宜。形成“水不在深，有龙则灵”的壮丽景观。  这个神龙奇观是天然的，别的地方难以复制。 除了石龙，这里还有天然石凤凰，天然石龟等，是本景区特色资源优势。

     水源开发 在石龙景区内龙头西北方已探明有丰富地下水源可供开发，除生产生活用水外，可分出一股水，出口拟设计由天然石龙的龙口中吐出（以不对石龙有任何损坏为前题），既有一定神奇效果，又能满足景区用水和绿色种植用水的需求。

     基础设施。规划由洛栾公路、快速公路至石龙景区的专用公路，满足大批客流需要。路两旁植松柏、冬青、美竹、女贞等常青树木，树外规划一定宽度水面或喷泉。在龙头沟附近建停车场、宾馆、展览馆。在沟内建窑洞宾馆和休闲养生窑洞等，建各种方便游人休闲、疗养、养老等多种类型的服务性设施。从停车场到石龙景区修龙形步行道，建可通电瓶车的专用通道和滑行车道。既保护石龙不受汽车污染，也能满足游人需要，尤其是老年、儿童的需要。

    祭龙、祭炎帝神农    石龙景区石龙体形巨大，龙形逼真，一年四季变莫测，与天文、历法、易经等有密切关系，是独一无二的神龙奇观。 现露出的仅是一部分，埋于黄土中的龙身和龙翅还很长，清理后，神龙的形象会更雄伟壮观。天然石龙是天下独有的奇观，一年四季皆可观赏。随着季节的不同、太阳入射角度的变化，天然石龙在春、夏、秋、冬的景象和神韵各有不同，会呈现出 “春分龙登天”、“秋分龙潜渊”、“见龙在田”、“飞龙在天”等不同的风姿。有关祭龙、祈雨、舞龙等活动可以四时举行。 天然石龙景区开发，可发动附近群众组织民间文艺活动表演为游客助兴。可组织专门的演出队表演祭龙、祭炎帝神农等。 祈雨。当地有此风俗，可组织古老的祈雨仪式。 舞龙。由附近村民组织舞龙表演。 文艺。 大铜器、地方戏、抬花轿、杂耍、腰鼓、唢呐、焰火、武术等。

    万龙碑林。  人们希望飞黄腾达，鹏程万里，青云直上，生意兴隆（龙），龙凤呈祥，万事如意，心想事成。 若干年后，当年的刻碑者故地重游，或事业有成，或成家立业，或龙凤双飞，或人生得意……自会有一番感慨。这些纪念碑会越来越多，既传承弘扬了龙文化，又增加了海内外华人的自豪感和 成就感。游人喜欢在旅游区刻划“到此一游”之类纪念字样。石龙景区拟开辟万龙碑林专门供游人刻碑留念。内容为游人题字、题诗、游记、抒情散文等。要求文中均须有龙字，并写上自己的姓名、籍贯、职业、成就等，刻碑成林，留下龙的传人的特殊纪念。天然石龙景区与全国其它游览区最大的不同，就是要突出龙文化，弘扬龙的精神，鼓舞龙的传人奋发图强、自强不息。不论男女老幼，只要有兴趣，均可题词刻碑留念，形成独特的龙文化纪念碑林。万龙碑林本身自然也是一道难得的景观，事实上也成了展示龙的传人精神风貌，满足人们流芳万世美好心愿的纪念碑。

   得到龙气，洛阳南部山区的景区，虽然山好水美，但此类山水风景全国各地到处都是，内容雷同，没有多大新奇性和深厚的民族文化内涵。 天然石龙景区则不同，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。中国人对有灵气的地方特别有兴趣，几千年传统文化的影响力，人们愿意到有深厚民族文化内涵灵气的地方朝拜、烧香、许愿、得灵气。例如，每年到武当山、峨眉山、五台山和五岳等有灵气地方烧香的香客达数亿人，捐献的功德钱和耗费的香火钱是个天文数字。这是中华民族传统文化几千年传承下来的特殊现象，是人们思想信仰、情感寄托、心灵意愿等方面的问题，不能一概以迷信而论。天然石龙景观完全可以满足人们长龙的精神、盼龙凤呈祥、得神龙灵气的愿望。

  特色绿色农业体系。天然石龙地区在古代文献《吕氏春秋本味》中就记载此地区“饭之美者、玄山之禾”。古籍记载神农尝百草，伊尹作中草药汤液和美食。天然石龙景区应以神农文化为基础，配以绿色食品、特色美味产品、精品五谷杂粮，打造绿色产业，发展中国传统中草药、杂粮种植、精加工，力争建成百类中草药、精品五谷杂粮种植、肉牛、山羊、（驯化）野鸡野猪、麋鹿、金鳟鱼、娃娃鱼等，发展成美味特产产业，既是旅游特产，又带动农民致富。

   特色水果种植园  ‍除了发展种植各种杂粮、旅游特产外，在景区周围还应规划各类水果种植园，在龙沟中建大型洞穴式冷库‍。当水果丰收销售不畅时，可将各类水果收购榨成果汁，在深沟中建窑洞冷库冷冻保鲜贮存，然后加工成风味不同的“天然龙”“天然凤”果汁。四方来的游客不仅可以吃到各种“龙果”、“凤果”，还可以喝到多种不同风味的龙凤果汁、果酒、饮料，这种龙凤特色饮品可以推向全国，使石龙景区带动当地特色农产品、中药材和林果业种植加工稳步发展。

  巨型天然石龙是华夏神州独有的祥瑞自然奇观。开发以后，有着巨大的社会影响和经济效益。洛阳牡丹花会盛况空前，但每年花期仅有不足月余，受各种条件限制，很多人无法亲临牡丹盛会。况且，牡丹也不是洛阳独家所有,山东的菏泽、安徽的亳州，牡丹的种植规模比洛阳毫不逊色。

     洛阳是中国著名的古都，是国家确定的历史文化名城。石龙以北26公里是被联合国列为世界文化遗产的“龙门石窟”，有关林、白马寺、天子驾六车马坑、古墓博物馆等著名景点。五大都城遗址（夏二里头、商偃师商城、周王城和成周城、汉魏洛阳城、隋唐东都城等）在石龙的北方一字排开。但洛阳历史文化名城的五大都城已基本荡然无存，一百多位在洛阳称“真龙天子”的皇帝仅留下一个个黄土冢而已。 除了龙门石窟、白马寺、关林、少林寺之外，洛阳很难看到更具神奇魅力的景点。

   洛阳作为九朝古都，缺少具有王者气魄和传统民族文化特色的景区。龙门石窟、白马寺、少林寺均为佛教文化艺术。关林仅是一个三国将领的墓地。海内外游客，包括国际友人，一般对墓地游览的兴致是不高的。这也是洛阳的帝王陵，名人墓园旅游热不起来的主要原因。

    石龙景区潜在的客源   一年一度的洛阳牡丹花会盛况空前。洛阳龙门石窟属联合国世界文化遗产。传说龙门是大禹治水开凿并得到了神龙的帮助。龙门附近的天然石龙，无疑会吸引人们好奇的旅游兴趣。天然石龙距龙门仅有20余公里，且有旅游快速公路相连，到龙门石窟的中外游客每年达数百万人次，应是天然石龙景区未来的客源。千万游客有畅游古都洛阳、观赏国花牡丹，再到天然石龙景区游览，仅仅几十分钟的路程。

    交通发达便利  洛阳南部山区的石人山、白云山、龙池曼、天池山、陆浑水库、老君山、鸡冠洞、重渡沟等风景区，由于洛栾快速公路的开通，游人日益增多。这条快速公路从天然石龙景区身旁经过，距石龙仅3公里左右（将来石龙周边会修更多高速公路、高速铁路和客货铁路，会在石龙附近通过）。如果修通直达公路，到石龙游览非常方便。 石龙西部的九龙洞、灵山寺、神灵寨等景区，有平白公路相通。上述旅游区在石龙周边约1-2小时路程，每年有几千万游人，都应是未来石龙景区的客人。

    促进交流的纽带    天然石龙景区开发后，慕名前来观赏的中外客人很多，不仅有力提高了洛阳历史文化名城的知名度，而且不同层面的客人，要有不同层面的接待。这必将要增加各级政府官员迎来送往的活动量，虽然要付出更多的精力和汗水，但无疑会交更多的朋友，对提高各级政府官员的素质、水平、形象，增加外界对洛阳的了解，加强友好合作与交流，都是十分有益的。

    天然石龙是无污染工业，是阳光事业。不象开矿产必然有资源枯竭的时候。旅游业只要定位好、建设好、服务好、宣传好就可能会常盛不衰。石龙景区开发也会促进周边环境的改善，也会带动附近的炎帝庙、伊尹祠、安乐佳城、卧云山、海神庙、南岳庙、聚仙观、九皋山、庄子洞、金山寺、净土寺、龙泉寺、普明寺、平泉庄、程园、范园、荆山公园、凤山公园等景点的开发升级。

   旅游产业一条龙  大批游客到伊川游览，要吃（农家饭）、住（农家屋）、（骑毛驴、坐牛马车）行、（观田园风光）玩、带（土特产、工艺品）、联（系业务）、交（结朋友）、选（择项目）、投（资开发）、促（招商引资）。这一切必将带来各种龙凤商品的开发和销售，第三产业也将应运发展，特色食品、中草药、青铜器、唐三彩、杜康酒、上皇酒、伊川美食、红薯粉条、小米、贡米、大蒜、工艺品等纪念品均有广阔发展前景。这些均可帮农民借景谋生、借景生财，借景致富，必然有力促进地方经济加快发展。

　 宣传很重要    在天然石龙景区规划建成后，要在交通要道和其它重要景区附近展示天然石龙、天然石凤凰春、夏、秋、冬实景的巨幅画面，引起游人和各界关注。与全国各大旅游公司和旅行社联系，促进带团来游。出版各种有关龙凤的画册、宣传品。通过电视、电影、报刊等多种方式，广为宣传。当天然石龙的神奇被人们了解后，中华龙的传人有哪一个不想去看一看这个被称为世界第九大奇迹的神龙奇观。中国有13亿人口，受传统民族文化的熏陶与影响，哪一个不想去得一点龙凤灵气？得第一名相伊尹的福气，得易学大师数码鼻祖邵雍的神气。自然，必将会带动相关产业发展起来，造福万代。
     中华天然石龙是世界上目前发现的龙体最大、龙形象最逼真、龙文化底蕴丰厚、被誉为世界第九大奇迹之一。也是具有独特开发价值的祥瑞神奇的天然龙凤景观，发展潜力巨大，应列入当地政府长期发展项目，认真规划开发。

　　作者：翟智高（北京大学政府管理与产业发展研究院 研究员）

　　 Email:  zhaizhigao@163.com     13849904034   

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  附录

炎黄文化根在中原

作者：翟智高

http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/4/3/107507.html

     引言：黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都认为自己是炎黄子孙、龙的传人，炎黄文化是中华民族的根文化，炎黄部族起源发端之地在中原。中原耸立起雄伟的炎黄二帝巨像，中原恢复了祭拜轩辕黄帝大典的礼仪，是中华民族重新认知源远流长本根文化的盛世壮举，必将进一步激励华夏儿女更加爱我中华，紧密团结，为重振中华雄风奋斗不息。龙被做为中华传统文化的标志。炎帝神农文化的肇端来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的传说，而神龙首却是千古谜雾。当“神龙首”在中原显露尊容的时候，龙的传人们会更加感受到中华文化底蕴的厚重与博大精深，自然会感到无比骄傲和自豪。

      炎黄二帝塑像工程从1987年开始酝酿筹备，600多名专家对此进行20多次论证。海内外各界人士对此工程也给予了积极支持。炎黄二帝塑像面向黄河，背靠邙山，集中展现炎黄二帝与山河同在、与日月齐辉的恢弘气势，达到“黄土、黄河、黄帝”浑然天成的艺术效果，突出体现“依山造像，天人合一”的哲学理念。

     最早将炎、黄并列提出来的是《汉书· 魏豹、田儋、韩（王）信列传》：“周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎、黄、唐、虞之苗裔尚犹颇有存者。秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。”

    中原是中华民族最重要发祥地，也是中华众多姓氏的重要发源地。中国的上万个姓氏中，起源于中原的有1500个，今中国常见的100个大姓中，源于河南的有73个。全世界有14亿华人认同炎黄文化，同尊炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是人文始祖，共认炎黄文化是民族的根文化。世界上有哪一个民族能有这样巨大的凝聚力？这个凝聚力，就来源于神农炎帝与轩辕黄帝、炎黄精神和炎黄文化。炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，是中华民族智慧的象征，他们共同创造了灿烂的远古文化，所有炎黄儿女均为此而自豪。为弘扬民族文化、振奋民族精神、增强民族感情，满足海内外炎黄子孙寻根谒祖的心愿，中原郑州黄河风景名胜区建成了高106米的炎黄二帝巨型塑像。

   国字脸、卧蚕眉、蒜头鼻、长髯垂胸，表情睿智、慈祥，微笑中展示出博大仁爱的胸襟；黄帝是军事家，目字脸、剑眉、悬胆鼻，眼神锐利，表情刚毅、雄健，沉思中显示出高瞻远瞩的气魄。炎黄二帝塑像是黄河文化的重要象征，成为全球华人寻根祭祖、观光游览和了解中华文化的重要心灵圣地地。炎黄二帝巨型塑像的建立，将有利于进一步增强华夏儿女的凝聚力，使海内外华夏儿女共同致力于中华民族的伟大复兴而共同奋斗。

   图为本文作者与河南省炎黄文化研究会会长常有功先生（右）在郑州黄河游览区：

  有一首大家都熟悉的歌词：“遥远的东方有一条龙，她的名字就叫中国，黄皮肤黑头发黑眼睛，我们都是龙的传人”。中央统战部副部长、中华海外联谊会副会长田鹤年先生说：“龙是中华民族的象征。在历史长河中，龙作为中华民族共同的崇拜物、神灵、艺术形象，沟通了中华大地上不同民族、不同信仰的人们的关系，增进了各民族的相互理解和团结，对民族融合、文化统一起到了积极作用。源远流长、丰富多彩的龙文化，在中国传统文化中占有相当大的份量和亟其重要的地位，是中国传统文化的标志。”

一、轩辕黄帝文化发源于中原的新郑

     河南新郑历史悠久，文化灿烂。我国新石器时代最早的裴李岗文化，就发现于新郑裴李岗。八千年前，这里的先民们已开创了比较先进的农耕文明、家畜饲养业和手工制造。大批出土文物证明，裴李岗文化的农业文明起步比仰韶文化时期早的多。中原地区最为强盛的部族是少典氏，长期活动定居于中原地区。

《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。” 少典氏与有蟜氏的祖居地在中原，由其分化而来的炎帝神农氏族与轩辕黄帝氏族，主要活动区域在黄河流域，炎黄文化的形成发展亦主要在中原地区。

《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蛮尤最为暴，莫能伐。”

《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝。”

   少典时代到了轩辕黄帝时，黄帝最先在轩辕之丘创业、立国、建都。他首先把世衰的末代神农氏炎帝纳归自己的麾下，然后平定蚩尤，统一中原，奠定了中华民族的初基。筑宫室、织丝帛、造文字、冶铁铸铜，创造了许多代表当时最高水平的发明，使中华民族跻身于世界文明古国之列。

    《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，居有熊。” 《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”《帝王世纪》说：“黄帝都有熊，今河南新郑是也”。《史记》集解：“皇甫谧”曰‘受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名’，又以为号。“《太平御览》引《帝王纪世》：黄帝“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《史记》集解引皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”《通鉴外纪》引注皇甫谧的观点：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《河南通志·古迹》：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊之国，轩辕黄帝生于此，故名。” 还有一种说法，《史记·正义》引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”

河南新郑古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故公认新郑是黄帝故里。

二、中华姓氏的主流在中原

河南新郑不仅是中华人文始祖轩辕黄帝的诞生地，也是古代文明形成的核心地带。黄帝虽出生在有熊之地，其亲子有二十五人，但却无一支姓有熊。《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。”相传黄帝有25子，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，并同其它部族相融合，逐渐形成了以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。

   黄帝部族长期居于统治地位，势力强大。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”后世掌握国家权力的统治者（如传说中五帝中的颛顼、帝喾、尧、舜、禹；建立国家的夏、商、周），都认为是黄帝的后裔。

     黄帝后裔在各地先后建立了70多个地方级国家,繁衍了600多个姓氏，炎帝神农氏族在各地先后建立了20多个地方级国家，繁衍247个姓氏。黄炎世系发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世华夏子孙共尊轩辕黄帝和神农炎帝为祖先，称为炎黄子孙。

     《史记·封禅书》记曰：黄帝时有万余诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。汉武帝听说这个故事后感叹说：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”

三、中华最早的农业文明是炎帝神农文化

     炎帝神农氏时的情况，《淮南子·修务训》是这样说的：“古者民茹草饮水，采树木之实，食赢蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥　高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所群就。当此之时，一日而遇七十毒。”在《庄子·盗跖篇》中对当时的社会情况可略见一斑：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。” 《商君书·画策》记：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”《管子·形势》：“神农教耕五谷，以致民利。”按这些说法，炎帝神农氏时代还是非常和谐的男耕女织社会，相互之间无有相害之心，但为了生存，还要面对大自然的严酷现实，就必须发展吃饭的事业，于是农业得到优先发展。《易·系辞》说：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。”《周书》记：“神农之时，天雨栗，神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”

中原地区的新郑和伊川均出土有裴李岗文化时期的文物，像红陶三足钵，石质磨盘磨棒、锯齿石镰、骨针、契刻骨片等：

上图，伊川大辛龙头沟一带出土裴李岗文化时期的文物（《中国文物报》1996年3月17日一版“考古新发现”文），是中华文明之光肇造开创与中原沃土的实物见证。

值得特别注意的是，新郑和伊川出土裴李岗文化时期的红陶三足钵，辛字形石铲、锯齿石镰竟然基本一模一样

辛字形石铲： 

炎帝神农时代的早期大致与裴李岗文化时期相吻合。炎帝神农氏即神龙氏。龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。

《左传》哀公九年：“炎帝，火师，姜姓其后也。” 《左传·昭公十七年》：“炎帝以火纪，故为火师而火名。”孔颖达疏引正义曰：“帝系世本皆为炎帝即神农氏，炎帝身号神农，代号也。”但谯周《考古史》以为炎帝与神农各为一人。

《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”这只是一种说法而已。实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。

四、炎帝神农文化与中华龙文化

第一代炎帝神农氏与神龙有关的神话传说，更是流传千载的创世传说，历代经久不衰。

《春秋纬·元命苞》记述，“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”

《吕氏春秋·孟夏纪》高诱注：“炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下，是为炎帝，号曰神农。”

《淮南子·时则训》高诱注：“赤帝、炎帝，少典之子，号为神农。”

《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”

《易·疏》：“任巳感神龙而生神农”。

《史记·五帝本纪.正义》：“有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝”。

《史记·补三皇本纪》：“有蟜氏女登为少典妃，感神龙首而生炎帝。”

《太平御览》：“任巳感龙而生神农。”

《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”

《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”

《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。

千百年来，历代如此多的史料记载少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农，谁也说不清神龙首是什么？到底在哪里？有人甚至说“神龙”本来就是“子虚乌有”，“龙的传人”仅是虚构的神话而已。

炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在“常羊”游玩时看到一个巨大的神龙首，激动万分，竟有所感，后来生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。

历代对有蟜氏女登所感之神龙首不见实物，又语焉不详，盖因过去将炎帝神农氏诞生之地附会为陕西宝鸡或湖北、湖南、山西等地，但这些地方均无“神龙首”之实物，宝鸡在华山之西，与华山之阳地域不合，湖北远离少典与有蟜氏居住地。这些地方为了证明本地是炎帝神农氏诞生之地，就广征博引，神话怪异之说随便搀和进去，不同来源的资料许多矛盾抵牾也在所不惜，又加以穿凿，但因地理方位不合，又找不到神龙首佐证实物，故降低了这些地方作为炎帝神农诞生地的可信度，但借机打炎帝神农氏的旗号招商引资发展旅游业还是有好处的。

少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的地方，位于华山附近东方或南方的“华山之阳”，必须有神龙首实物和相吻合的历史文物相印证。

五、神龙文化源头在中原的伊洛地区

《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”是少典氏有蟜氏活动区域。《山海经· 中山经》：“中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螫虫，实惟蜜蜂之庐”。“平逢之山至于阳华之山，岳在其中。”　蟜为蜜蜂类，有蟜氏当是崇拜蜜蜂的氏族部落。长期与少典相互通婚。蟜与娇字通，有蟜氏也作有娇氏。蟜虫神即有蟜氏的尊称，《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏，世与少典氏婚。”

夏禹的妻子叫女娇，《吴越春秋·越王无余外传》记：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，因娶涂山，谓之女娇。”女娇所在的涂山古称“三涂”。《左传·昭公四年》记曰：“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也。”这个 “三涂山”就是河南伊川县与嵩县的界山九皋山，有陆浑古城。　

《辞通》引用《竹书纪年》的记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》就采信了《竹书纪年》与《帝王世纪纂要》：“其初国伊，继国耆，合而称之，故又号伊耆氏。”《四库全书》《帝王世纪纂要》沿袭《竹书纪年》的说法。

平逢之山是华山山脉向东延伸至洛阳盆地西部的山脉，位置大致在今天的洛阳市西边的周山一带，登上平逢之山可以南望伊洛之水，东望谷城之山。

熊耳山脉是伊河洛河的分水岭，北尽头就是伊阙龙门山，正是在“平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”：

铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”。

《史记·天官书》：“自河、山以南者中国，故中国山川东北流”。指的即是伊洛地区。

少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，实际是长达九十余米的巨型天然石龙，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟。这里有一个甘山台常阳（常园）的地方，有九条沟溪，世称九龙之地。中间一沟为龙头沟，沟中有泉曰黄龙泉，泉水长流不息东流注于伊水，这在《水经注·伊水》有记载：“长水出新城西山，东流注于伊水”。龙泉附近称作羊架坡，世称常羊坡、常羊山、牵羊坡。宋代邵雍所著《伊川击壤集》中有：“十八日越牵羊坡南达伊川坟上。”并赋诗曰“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏。春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。”

龙头沟发现有长达九十余米的巨型天然石龙，被誉为“天然第一龙”。

  龙头沟壁上有石龙全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名符其实的“神龙首”。

“自秦、汉以来文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”（参见《三皇五帝时代》中国社会出版社）

每年的“二月二，龙抬头”至“春分龙登天”时节，天然石龙地区均要举行盛况空前的祭龙庙会等传统民族文化活动。百姓们把炎帝神农的神像从神庙中请出，坐在八抬大轿内，游遍大街小巷，并到石龙那里祭祀。舞龙、舞狮、旱船、高跷、杂耍、铜器、民乐、戏曲、腰鼓、毛驴、焰火等等应有尽有，热闹非凡。人们欢庆太平盛世，祈盼风调雨顺，国泰民安。

石龙位于传统观念中的“天下之中”，从远古时代即开始被先民认识并随着四方迁徙而得到传播，在传播中原型逐渐模糊。先民四处迁徙，他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，不管后世龙的形象如何演变，但龙的功能和精神纽带作用没有改变。空中的闪电成了这个神物腾飞太空时的形象，呼隆隆的雷鸣成了它呼风唤雨的叫声，春分时节，石龙四周的草木发芽，石龙看起来清晰，被认为是龙登天之象。夏天，石龙身上长满了草，看不清楚，被认为龙到天上行云布雨去了。秋分时节，石龙身上的草比周围土上的草先枯黄，好像龙又从天上回来了。这就是《说文解字》上对龙的描绘：“龙，能大能小，能短能长，能幽能明，春分而登天，秋分而潜渊，肉飞之形。”

天然石龙春夏秋冬实景图：

石龙面前出土有万年前古人摆放的打制石锤：

神农又曰厲（厉）山氏，“厲”音“厘”，二字的字音字形相近。《山海经·中山经》载：“中次六经厘山之首，曰鹿蹄之山，甘水出焉，而北流注于洛。”甘水源头位于石龙之西二公里的甘（高）山，经常川乡北流入洛水。鹿蹄山今称半坡山，位于石龙之西的宜阳县白杨乡境内，海拨810米，是石龙地区最高峰，其山有九龙洞。《礼记》注：“厲（厉）山氏，炎帝也。”郑玄注：“伊耆氏古天子之号”。熊安生注：“伊耆氏即神农也。”

由石龙向东的常羊山岭，至新城故城入伊河露出褐红色基岩，状如烈火烧过，烈山之石出露的地方，发现有丰富的新石器时代遗迹，如伊川古城南裴李岗文化和伊川土门仰韶文化遗址，是炎帝神农氏起于烈山的考古学依据。

由于天然石龙的形象是上古先民心目中想象的通天神物，有巨大的形体，巨口、有牙、有眼，头上有角，曲折蜿蜒之身，背上有飞翼，身下有足，能不断的变化和变幻（因不同季节太阳照射角度不同，天然石龙身上参差不平的石块产生的阴影也不同，好像神龙在变幻），时而模糊，时而清晰。于是先民就以石龙为原型，幻化出一种与天然石龙形象类似的通天神物。

六、炎帝神农时代所开创的华夏文明之光

少典与有蟜氏，是中原地区两个著名的氏族部落。据马世之先生的研究，反映少典历史阶段的考古学文化，为距今七八千年以前的裴李岗文化。它是分布在中原地区以河南嵩山为中心的一支早期新石器文化。从典字看，它与册字形象相似。典似乎是以竹册、木牍串在一起的简片，置于祭台上，供祭司、酋长们查看本氏族人员情况和记载祭神过程。假如这个事实存在的话，那么，少典氏可能是最早发明文字的人，比仓颉更早。

《竹书纪年》所说的“炎帝神农氏，其初国伊”，这个“伊”即是河南洛阳南的伊川县，古称伊侯国，甲骨文卜辞中有“又牧于伊侯协图”。商代开国名相伊尹出生在伊川的大辛店。大辛龙头沟一带出土裴李岗文化时期的文物中，特别重要的是有刻划符号的骨片，其上刻画的线条，疑是少典时代“典册”的遗物，由于近似“典册”的文物比较罕见，故这件刻划似“典册”符号的骨片就弥足珍贵：

锯齿石镰残片

表明当时的中原先民已掌握了较为准确的农历历法与农耕时令要素,不然无法种庄稼,也不会有成熟的庄稼可用锯齿石镰收割。红陶三足钵,锯齿石镰,舌型石铲均是裴李岗文化的标准断代器物 ,特别是 锯齿石镰 ,属于农具中的收割工具。

再是伊川发现的用大型动物牙齿磨制而成的骨针，１９９５年的《郑州晚报》报道过，大家可能不太注意，大小与现代的一号缝衣钢针差不多，而针眼仅只有一号缝衣钢针的三分之一，不仅是缝衣，针灸的实用器物，而且是精美的工艺品。参见{中国文物报}1996年3月17日“考古新发现：伊川发现裴李岗文化骨针”： 

下图：洛阳伊川大辛出土的裴李岗文化红陶三足钵：

红陶三足钵的三个足尖，是极标准的等腰三角形，其误差仅不到毫米．难怪河南省社会科学院考古所原所长安金槐先生说：“这些真是重要发现，件件都是国宝啊．”以上这些，充分说明了那时的中原地区的神农文化已经达到了何其高超的水准。

下图：伊川土门出土的红陶缸上，分别画有太阳、月亮一年四季运行图案，太阳缸的图意思是太阳运行一年，有二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）、四时（立春、立夏、立秋、立冬）八节（春龙惊蛰谷雨、夏龙芒种炎暑、秋龙露霜、冬龙雪寒）。月亮缸的图意思是，每个月从朔日满月到上弦月和下弦月变化情况，一年发生十二次：

1976年在河北省武安县磁山出土的陶器典型器物有陶盂和陶支架。

1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出属黄河流域的裴李岗陶器，以泥质红陶和夹砂红陶为主。有碗、罐、壶，钵，鼎等，其中最具代表性的有三足鼎，双耳壶等，另外还有陶塑动物等艺术品。生产工具有石斧、石铲、石镰、石磨盘等。

1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下，

与仰韶文化及龙山文化有明显的不同，裴李岗文化的石器，带有四足的石磨盘及带锯齿刃的石镰，在仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年数据为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年数据为距今7885年。

中原裴李岗文化的发现填补了我国新石器时代早期的空白，以无可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点。改写了中国神农时代社会文化状况的历史。

伊川天然石龙的发现，为解开“神龙首”之谜提供了新途径，少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农可能与此“神龙首”有关，有几条值得探索的理由：一、地理方位符合“华山之阳”，在少典氏有蟜氏部落范围之内。二、“神龙首”自然形成，年代久远，体形巨大，形象逼真，在少典有蟜氏时代更为逼真，是与炎帝神农有关的最有价值可信的“神龙首”实物。三、虽然此地很多重要古文化遗址没有发掘，但出土文物与神农时代比较吻合。四、少典妃有蟜氏女登在常羊游玩时，看到这个巨大逼真的石龙，心中惊喜万分，敬之为神龙。女登诚惶诚恐、激动、兴奋的心情可想而知。回去后把自己的所见之石（神）龙的景象告知少典，少典是伏羲的后代，属龙族，当然也高兴激动。后来女登孕而生子，其子长大后教民发展农业，研究历法，确定一年四季二十四节，成为农业之神，即为炎帝神农。因神农是有蟜氏女登看到石神龙后生的孩子，又称神龙氏。农业靠天吃饭自然对龙的尊崇程度高于一切。后世风沙黄土可能掩盖了石龙，但少典妃感神龙首生炎帝神农的事变成神话传说流传了下来。近代龙头沟树木被伐光，过度开垦水土流失加剧，被风沙黄土掩盖了石龙又被雨水冲刷逐渐显露，重新清晰现出巨龙欲腾飞的奇观风姿。

在洛阳伊川石龙东边的大莘一带，出土的西汉空心砖上，模印有“人龙和谐图”，见照片：

画面表现的是苍龙腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龙。

将天然石龙的实景照片与“人龙和谐图”相对照，可以发现一个有意义的现象，龙图上的苍龙头部特征，与天然石龙竟然是那么惟妙惟肖：二者头部均是隆鼻、巨口、有牙、有角；龙正面的眼睛，均是位于龙嘴叉附近的后上方，而后世龙的眼睛大多是位于龙嘴叉前上方的额部。再看前伸的龙爪、双曲线叉开的龙尾、龙的下颚缺了一些，二者也相似。

画面中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，有欢喜腾舞的意思。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙。这个二千多年前龙的艺术形象，不仅与天然石龙相似，而且与出土的西周《轲尊》铭文龍字⑴：《颂壶》上之龍字⑵：王孙遗书钟铭文的龍字⑶意蕴极为相似。特别是王孙遗书钟铭文的龍字龙的后腰上也有一个人形：

天然石龙正南有凤凰沟，沟壁有天然石凤凰，

天然石凤凰，由天然岩石构成，凤嘴似衔有宝珠，凤目美丽，双眼皮，头顶有石质凤冠，自然弯曲的石线组成凤头上的羽毛，腭下有石质凤胡，一波三折的岩石褶皱层恰好构成凤凰长长的尾巴。绿色的野生酸枣树成为天然石凤凰最巧妙的衬景，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观。 

《图说中华文明大典·三皇五帝时代》记伊川天然石龙即文献中的“神龙”。这里有《炎帝神农庙》，每年的“二月二，龙抬头”至“春分龙登天”时节，天然石龙地区均要举行盛况空前的祭烈山氏炎帝神农龙庙会传统民族文化活动。百姓们把烈山氏炎帝神农的神像从神庙中请出，坐在八抬大轿内，游遍大街小巷，并到石龙那里虔诚祭祀。舞龙、舞狮、旱船、高跷、杂耍、铜器、民乐、戏曲、腰鼓、毛驴、焰火等等应有尽有，热闹非凡。人们欢庆太平盛世，祈盼风调雨顺，国泰民安。

百姓祭祀天然石龙的情景更为盛大隆重：

过去说龙是由多种动物拼凑而成的艺术造形，是虚幻的、想象的。龙的观念究竟起源于何时？龙的神秘莫测变化多端的形象是怎么来的？从古到今仍是难解的谜团。

《左传》记载，伏羲时代就有“龙师、龙名” 。五经之首的《易经》，更把龙的变化描绘得淋漓尽致，例如“飞龙在天” ，大家都知道是最吉祥的意思。历史上的英雄入物，往往被赞颂为“龙的传人” 。

《左传·昭公十七年》：“陈，太皞之墟。”《水经注·渠水》：“陈城，故陈国也，伏羲、神农氏并都之。”《元和郡县图志》卷第八，宛丘县，“州理城，楚襄王所筑，即古陈国城也。包羲氏、神农氏并都于此。” 《帝王世纪》所说的神农氏“初都陈”，即是故陈国淮阳，“又徙鲁”的“鲁”则有河南鲁山和山东鲁国两说。但山东的“鲁”地古属东夷部族，河南的“鲁”地是中原腹地，距早期的神农炎帝诞生与初建国地“伊”相近，比较合乎情理。

现代考古材料披露了许多关于龍的新发现，佐证中华龙文化源远流长：

下图，辽宁阜新查海遗址出土有7800年前用石块摆成的龍：

下图，河南濮阳西水坡出土6460年前的人骨架两侧，有蚌壳摆塑的龍与虎：

下图，内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土5500年前的玉雕龙：

下图，湖北黄梅焦敦出土5000年前用鹅卵石摆成的龙；

河南偃师二里头出土近约4000年的文物青铜绿松石龙饰：

北京大学考古文博院博士生导师、著名民族考古学家李仰松先生对洛阳伊川天然石龙给予很高的评价：“龙，作为中国文化的一种象征，有其深刻的内涵和历史背景。如本地（伊川）发现的天然石龙、查海出土的巨型石块堆砌龙、濮阳出土的蚌塑龙、黄梅出土的卵石摆塑巨龙，以及我国历代文献所记载的各民族神话、传说中的‘龙’等等，它已形成了我中华民族古今信仰、团结奋进的精神支柱。天然石龙的发现，更加显示了中原龙文化的源远流长，博大精深的风采。”（摘自2001年6月16日来信），李仰松先生为伊川天然石龙题词：“石龍騰飛中華志，古今敬仰民族魂。”

中华民族传统文化博大精深，源远流长。炎黄文化和龙文化是中华传统文化中的主流与精华，从万年以来的历史看，不论朝代如何更替，历史怎样变迁，炎黄文化和龙文化始终是一脉传承永不衰败，究其原因是炎黄文化和龙文化代表着中华民族的精神象征。炎黄文化和龙文化所包蕴的天人合一，国家一统，民族和睦，阴阳互补，礼义诚信，正中仁和，自强不息，多元兼容，五湖四海，奋发向上，变化创新等丰富文化内涵，始终激励着炎黄子孙龙的传人生生不息，奋斗不止，成为中华民族各族人民团结向前的精神纽带。

（作者：北大资源企业管理学院教授）

图为本文作者与河南省炎黄文化研究会会长常有功先生（右）在郑州黄河游览区：

洛阳伊川古迹名胜十六景

http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/11/18/48930.html

中国人愿意是龙的传人，永远不会是狼、猪、熊的传人

http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/8/17/41142.html

当代祭祀炎帝神农氏的主要有河南伊川大莘店、山西晋城、陕西宝鸡、湖南炎陵县、湖北随州等。以湖北随州祭祀炎帝大典规模最大，已上升到国家祭祀大典层面。

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附录

  农历四月廿六炎帝华诞，戊戌年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典在随州隆重举行，来自海内外的各界嘉宾齐聚烈山，共拜始祖炎帝神农，祈福中华大地。

http://news.ifeng.com/a/20180609/58647347_0.shtml

   全国政协副主席刘奇葆，第十届全国人大常委会副委员长顾秀莲，中国国民党荣誉副主席蒋孝严，美国著名爱国侨领张素久，中国国民党中常委曾文培，中国国民党前主席特别顾问兼大陆事务部主任黄清贤，河南省委原书记徐光春，中华全国归国华侨联合会副主席康晓萍，海峡两岸关系协会副会长孙亚夫，中国文联原副主席杨承志，中华炎黄文化研究会常务副会长任大援、张补旺，中华炎黄文化研究会副会长唐本高，陕西省政协副主席李冬玉，甘肃省政协副主席德哇仓，中国恒天集团董事长、党委书记张杰，资深外交家安文彬等嘉宾出席大典。

     湖北出席大典的领导有：省委书记、省人大常委会主任蒋超良，省委副书记、省长王晓东，省政协主席徐立全，省人大常委会党组书记、常务副主任王玲，省委常委、省委秘书长梁伟年。副省长陈安丽主持拜祖仪式并致辞。

    省老领导吴华品，以及来自全球各地的华人华侨商会、社团组织、知名企业的嘉宾参加了拜祖大典。

    刘奇葆宣布，戊戌年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典开幕。顾秀莲、蒋超良恭启圣门。

     中国航天科技集团公司特级技师崔蕴，中铁第四勘察设计院集团有限公司设备处总工程师邱绍峰，全国劳模、武汉机械工艺研究所编钟制造师刘佑年，全国五一劳动奖章获得者、港珠澳大桥建设者孙建波，共同点燃圣火。

     在庄重的音乐中，出席大典的领导向炎帝神农敬献花篮。港澳台同胞、海外华人华侨代表，以及来自文化、宗教、企业等领域嘉宾敬献高香。

     56个民族代表共同恭读《颂炎帝文》，与会嘉宾全体肃立，行施拜礼，共拜始祖。

    在《炎帝大歌》和《中国新时代》的歌声中，五千年文明的不灭薪火延续着中华儿女的感恩和信仰，炎帝始祖的千秋功德凝聚起民族复兴的伟大力量。

   此次大典由国务院台湾事务办公室、中国文学艺术界联合会、中华全国归国华侨联合会、中华炎黄文化研究会和湖北省政府联合主办，主题为“四海一家亲、共圆中国梦”。

    作为国家祭祀大典，寻根节此次是第十年举办，已成为海内外炎黄子孙共享的文化盛会、共同的精神洗礼。