春秋时期陆浑戎在洛阳伊川的生活情景

      郑贞富先生在洛阳日报发表的《陆浑故地神荫原》，春秋时期陆浑戎迁到伊川，融入华夏文明大家庭，令人感慨万干。

      公元前638年，原在西北敦煌地区的陆浑之戎部族，千里迢迢，拖家带口迁徙到东周王室天子脚下、洛邑伊阙龙门口南的伊川（史称周南地)，建立起陆浑国，国都在伊川的新城遗址，即史书记载的“故蛮子国”（古城村和古城寨村)。戎人由常年游牧逐渐转变为农耕为业，融入了华夏民族大家庭。距今已有两干六百多年的历史。

     那时正是春秋时期，陆浑戎在伊川生活的怎样呢？

      伊川，这里因地处周王都城的南面而称做“周南”地。

    春秋时期，戎人居此地一百多年，载于华夏文明史册的文化瑰宝，有《诗经·国风·周南》。

     《国风·周南·关雎》，描写伊水风光自然优美，人文爱情天性和谐，意蕴深奥，词语高雅：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。

      “关关雎鸠，在河之洲”，描写雎鸠鸟双双出没于伊河中的沙洲，嬉戏觅食，相互应和鸣叫，并时常发出“关关”地和鸣……。

 

     由关鸠鸟联想少男少女恋爱的情景，戎人少年对爱情的追求比较热情奔放，与周人规定的《周礼》呆板保守明显不一样：“窈窕淑女，君子好逑”、“求之不得，寤寐思服。”少男通过帮助自己爱慕的窈窕淑女采摘荇菜、表演琴瑟、钟鼓乐等传送爱慕之情。

   《国风·周南·卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

      描写女子在采集卷耳的过程中，思念她远行在外的丈夫，盼望丈夫早日回来。他为丈夫斟酒接风用的是青铜器“金罍、兕觥”。金罍，青铜做酒罐。兕（sì）觥（gōng）形似伏着的犀牛，饮酒器。描写了当时陆浑国的酒文化与青铜文化。

伊川徐阳陆浑戎贵族墓中，就出土有很多青铜酒器，有青铜罍、青铜酒壶等。

《国风·周南·樛木》

　南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

   南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

    南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

   樛木葛藤来缠绕。新郎真快乐，安享幸福了。樛树，高大挺拔，亦称黄楝树，紫藤缠绕樛树，称作“藤缠树”。这首诗描绘了春秋时期陆浑戎新婚男女那种藤缠树般的缠绵、幸福之情。

    伊川葛寨镇九皋天室山的紫藤缠黄楝

《诗经.周南.置兔》

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

      兔罝描写的是伊川陆浑国的官员与武将们，在公务繁忙的假日中，带上捕猎的工具，到伊河两岸不远的丘岭山沟中，张网下套，纠纠武夫猎手们在山路口、密林四处，安装捕捉猎物的“兔罝”，埋网桩时，敲打牢固，结扎得格外紧密。东奔西跑追逐兔子等猎物，让小动物们往网套上钻。“丁丁”摹写敲击的响声，展示着狩猎者们振臂举锤的孔武身影。

《诗经.周南.汝墳》

遵彼汝墳，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝墳，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如燬。虽然如燬，父母孔迩。

     汝河边上，妇女正手执斧子砍伐树枝。她的丈夫在当兵在外，家中维持生计的重担，就由妻子来肩负。

      丈夫终于归来了，妻子问，不会再次远去了吧？丈夫说：如今王室多难，我怎能恋家。妻子万般无奈向丈夫发出的凄凄质问：“父母孔迩”？你还管不管咱们的父母？他们的死活你还管不管？汝河流域，是陆浑戎的一个部落。鲂鱼是伊河的特产，“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”。王室，指周王室。

《诗经.周南. 麟之趾》

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

      这是一首描写东周陆浑戎时期，伊川的公姓族人生子“过百日”时，为新生婴儿祈祷场合的祝词，通过对麒麟的祈祷，来祈求公子仁厚的。赞美公族子孙繁衍，后人遂以麟趾喻子孙的贤能。《诗经 国风 周南 麟之趾》记述了当时伊川公姓为新生孩童“过百日”的祝愿诗，用现代的话就是：

　　“这孩儿的脚趾头啊，又厚又壮实，多像麒麟的脚趾呵，真是仁厚的公子呵。值的赞叹的如同麒麟的公子啊!

　　这孩儿的额头啊，天庭饱满，有如麒麟的额头呵，公姓的好子孙呵，值的赞叹的如同麒麟的公子啊!

　　孩儿的头上啊，透出一股英气，如同麒麟的尖角呵，是仁厚的公族的好后代呵。愿公族如同麒麟一样子孙贤能繁衍昌盛!”。

     麒麟，古人心目中的神兽，龙首、狮尾、牛足。象征人物的位高权重，是一种“仁兽”——很有仁义的一种兽类，它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的神兽。

 麟趾金

     洛阳在春秋时期称“周南”，在伊川陆浑戎古都古城村，出土有那个时期的“公”字陶器，很可能与《诗经》中的“麟趾”有关联：

  朱熹《诗集传》说：“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”。《毛诗序》有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。

     既为“衰世”，则指周室东迁洛阳，戎人迁之周室之南，史称“衰世”。所以《诗经 国风 周南 麟之趾》所赞颂的“公之子”是伊水戎人。

      从《诗经》的关于麟之趾的赞美诗，可以知道，周南的陆浑国戎人们，是那么期望自己多子多福，而且都具有麒麟那样的品德与气质，子子孙孙繁衍、昌盛下去。

    伊川陆浑戎人很喜喝酒

    《左传.文公十七年》记载:“周甘镯败戎于邥垂，乘其饮酒也”。讲的是陆浑戎军士驻扎在伊阙南邥垂地区，这里是伊川罗村北向伊河方向伸出最近的那段丘岭一带，是周王室与陆浑戎国的交界，双方驻守部队有矛盾很正常。有一次周王室大将军甘镯，乘戎人守兵狂欢饮酒，酩酊大醉，突然出击大败戎人。

        据《河南日报》报道，在徐阳陆浑戎墓地的车马坑中，出土有八匹马拉车。八匹马拉着一辆大车，大车里边放有两辆小车。

       因为戎人与华人风俗不同，推测大车是陆浑戎首领使用的六匹马拉的“驾六”。陆浑戎的王者首领，学习中原王者的丧葬礼制，弄个“王者驾六”，代替“天子驾六”，不失王者风范“潇洒走一回”。

       2915年，陆浑戎墓地出土过六匹马整齐排列的“戎王驾六”。

     六驾马，正式场合用。首领在非正式场合或去田野丘岭打猎时，走乡间小道乘坐小车很方便，就拉出六马中的两匹马拉小车用。

        陆浑戎首领坐小车外出办事或去围猎时，爱犬就跟着主人坐在小车上，听主人的口令，随时准备出击或是扑向猎物。主人去世后，这只爱犬也赔葬于主人便车之中，它安祥的躺在那小车专用的位置上，静静的做着永远长眠中的美梦，不会想到在两干六百多年后，还有重见天日的机会。

       在陆浑戎墓中，出土许多精美的青铜鼎、青铜编钟、青铜酒器、青铜箭簇等。这是春秋时期的青铜编钟，比之后湖北曾侯乙墓出土的战国时期的青铜编钟，还要早将近三百年，说伊川青铜文化源远流长，是青铜之乡，真是亳不夸张，名副其实啊！

      难怪唐宋十多位名相和二程圣贤等那么多历史名人，纷纷选定伊川为万年归宿安眠之地。特别是邵雍的先人，从北京（良乡，范阳)先迁到中山，又迁到衡漳卫地，再迁到辉县百泉。邵雍又陪着父亲邵古，从百泉到洛阳，又寻觅到伊川，定居安居乐业，“架屋竹间，水流其门，浩然其趣，因自号伊川丈人。铭日，世范阳，家伊川，卒十月，葬乙未，神荫原，原西南。”“呜阜在南，伊流在东”。

安乐佳城，风水宝地！

附录1:

厚重伊川，历史名人向往的圣地。

     伊川是神农炎帝创立伊侯国的故地！是中华农耕文化、龙文化、农历历法、中医文化、酒文化的肇端之地，是河洛文化和中华文明重要发祥地之一。

    有多的历史名人在伊川留下无数引人入胜的动人史绩故事:

     神农炎帝石年、帝明，开创伊侯国，（《酒诰》酒之所兴，肈自上皇），发明了中华最古老的醇酒伊粮黄御酒和上皇酒。

     大禹的父亲鲧，是中国最早的国家级水利官，主持了当时的治理洪水大业（《水经注 伊水》“南望禅渚，禹父之所化”）鲧死后葬于伊川。

     大禹，开凿伊阙龙门，治理九洲洪水。

     少康即杜康，发明杜康酒。

     仪狄（大禹之女，“仪狄作酯酒，禹尝之而美”）。

     伊尹（《水经注 伊水》“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，献之其君，令烰人养之，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。”《史记 殷本纪》“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，汤举任为国政。”）。

     庄子（白元有庄子修行的庄子洞）。陆浑戎（《左传 鲁僖公二十二年》“秦晋迁陆浑之戎于伊川”）。

     白圭（《史记 货殖列传》在秦新城做官，搞“以货易货”贸易，“天下治生祖白圭”）。

     孙秋生、刘起祖（北魏新城县政府官员，于北魏太和十七年带二百人到伊阙口治水修路，开凿了伊阙西山第一个石窟古阳洞，雕造出第一尊佛像，开龙门石窟造佛像之先河）。 

     玄奘（幼年来到伊川净土寺，《大唐三藏圣教序》记载“玄奘法师者。幼怀贞敏。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅”。唐《大正藏》卷50《慈恩传》卷上记：“其第二兄长捷先出家，住东都净土寺。察法师堪传法教，因将诣道场，诵习经业。”十三岁在净土寺剃度出家，“既得出家与兄同止，时寺有景法师讲《涅槃经》，执卷伏膺，遂忘寝食。西天取经，名扬天下）。

    姚崇（唐三朝元老，葬万安山）。

    张说（唐宰相，大诗人，葬万安山）

    张锡（唐宰相，葬万安山）

    裴遵庆（唐宰相，葬万安山）。

    李德裕（唐宰相，葬龙门山南伊川城关镇窑地村））。

    张庭珪（唐宰相，葬高山镇坡头寨村东）。

    张齐贤（宋宰相，葬九皋山北酒后村东）。

    范仲淹与范纯仁（父子）宋朝宰相，葬万安山）。

    程颢与程颐兄弟俩（宋代理学家，程颢封“河南伯”，程颐封”伊川伯”,从祀孔子庙庭。葬伊川府店街西山）。

      邵雍（宋代哲学、易学历史学家，诗人，在伊川大莘店办书院讲学于家，宋理宗赐封“新安伯”,从祀孔子庙庭。葬平等西村西）。

      吕诲（宋朝天章阁待制，知谏院，御史中丞。葬鸣皋镇中溪村北）。

     文彦博（宋朝宰相“平章军国重事”。葬伊川城关镇罗村）

     王拱辰（北宋西京留守，检校太师，安武军和彰德军节度使。葬城关镇窑地村西）。

     翟兴与翟进兄弟俩（北宋抗金英雄，宋高宗赐封河南府孟汝唐镇抚使武略大夫）。

     王天纵（民国名人，北伐时期曾任京师总督察处副处长，加陆军少将衔任河南副都督靖国豫军总司令）。

     郭绍绪（伊川葛寨镇黄兑村人。民国名人，抗日英雄，在白元镇设宴诱杀日寇七个军官）。武庭林（民国名人，抗日战争时率国军15军坚守洛阳）。金玉如（平等上元村人，是伊川县委第一任县委书记）。

       翟呜武（平等村人，抗战时从平等马回有莘学校奔向延安，曾任他历任团总支书记，团政治处副主任、主任，团副政委、政委等职。解放后曾任总政治部文化部、宣传部、组织部副部长等职）。

       张剑石（宜阳赵堡人，抗战时期中共洛阳中心县委特派员。解放后任中共宜阳县委书记、洛阳地委组织部部长、副书记、军分区司令员、政协河南省委员会秘书长、河南省人民委员会副秘书长）。

       张思贤（1944年抗战时期，在伊川成立第一个共产党领导的抗日游击队）。

       时云峰（中国人民解放军第18兵团第62军步兵第184师政治部主任）..，诸多历史名人向往生活并长眠安息之胜地。这些历史名人每一个人，在伊川都有着非常传奇的故事。

 附录2:

 《陆浑故地神荫原》

    作者:郑贞富 2023-11-03 洛阳日报 

    神荫原，指的是伊川县城之南、九皋山之北、伊河之西的山间平原和低山丘陵区。这里是春秋时期陆浑戎的活动中心。今天，我们走进神荫原，开始一段穿越之旅。

1 陆浑戎迁居神荫原

    春秋时期，河洛地区分布着众多少数民族部落，如赤狄、扬拒之戎、泉皋之戎、伊洛之戎、九州戎等。此外，还有一个重要的部落，名曰陆浑戎，或称陆浑姜戎、陆浑、姜戎等。

    陆浑戎，姜姓，原住在西北的瓜州，由于不臣服于秦国，秦国率兵驱逐之，陆浑戎进入晋国境内。名列“春秋五霸”的晋文公，其父晋献公也是一代雄主，制订了“以戎制华”的计划，娶了多名戎女为妻妾，与戎人结成联盟。公元前655年，晋国联合戎人，采取了假途灭虢之计，灭掉虢国、虞国，成功占领了今三门峡地区。在虢国故宫，晋献公召见周王室和秦楚等国使者，提出姜戎是炎帝后裔，应与华夏族同等待之，应把伊水中上游的山地封赐给姜戎。

    伊水中上游，包括今伊川、嵩县、栾川地区，是周王室的王畿之地，分布着众多城邑。但是，当时由于伊洛之戎等部落的骚扰，那里城邑残破，居民流亡。晋国将陆浑姜戎迁到这里，其目的是将此区域逐步并入晋国。周王室衰微，不得不听从晋国。其他诸侯国与此区域并无利益关系，因此也无异议。公元前638年，陆浑戎立国于伊水，部众从晋国迁到这里，并摆脱晋国的控制，走上独立发展之路。

     陆浑戎初都于陆浑西山。《水经·伊水注》云：“伊水又东北，涓水注之，水出陆浑西山，即陆浑都也。”涓水是伊水的支流，今称顺阳河。它从伊川县鸣皋镇的徐阳村缓缓流过，最近发现的陆浑戎徐阳墓地就在这一带。

     这座都城，名为神荫城。神荫城、神荫原的名字，都和炎帝神农氏有关。从炎帝神农氏起，中国进入文明时代。炎帝开创了农耕文明、礼乐文明，建立了强大的神农王朝。神农王朝的统治中心就在伊河中上游。陆浑戎是炎帝的后裔，他们把炎帝称为“炎帝神农普护吉神”。《协纪辨方书》卷六云：“普护者，神荫之神也。”陆浑戎是炎帝后裔，他们希望祖先的荫护，因此称所居住地区为神荫原，称其都为神荫城。

 2 神荫新城的创建

     陆浑戎生性剽悍，习于骑战，迁居神荫原后，迅速击败其他部族，成为强大的部落。公元前607年，陆浑戎发动灭梁之战。梁国位于今汝州、汝阳一带，开国于东周初年，开国君主是周平王之子王子唐。陆浑戎迅速灭掉梁国，开始与楚国为邻。

     次年，楚庄王挥师北进，击败陆浑戎，大破其王都神荫城。后观兵于洛邑南郊，问九鼎之轻重，是为楚王问鼎。

     作为一个游牧民族，陆浑戎善骑射，但是当时并无马镫等马具，所谓的“胡服骑射”在中原的战车面前并无优势。因此，大败于楚国后，陆浑戎经过休养生息后，开始弃牧从耕，在伊阙之南重建王庭，名曰神荫新城（简称新城，今伊川县城西）。

    《水经·伊水注》云：“伊水又北径新城东与吴涧水会，水出县之西山，东流南屈，径其县故城西，又东转径其县南，故蛮子国也。”这里说的蛮子国，就是陆浑戎建立的神荫新城。

     陆浑戎长期从事游牧，不会耕种、筑城、造车，怎么办？他们不是派人去学习，而是直接去抢，把抢来的人口变成奴隶，让这些奴隶为其创造财富。为陆浑戎筑城的就是广大奴隶，奴隶们不但要为陆浑戎耕种，农闲之时，还要为陆浑戎造车、建房、制陶、铸铜、制造枪械、酿酒等。

     陆浑戎嗜酒，酿酒业是个庞大的产业。位于今鸣皋镇的帝台山，自古就为酿酒中心，陆浑戎在这里建有庞大的酿酒作坊。陆浑戎徐阳墓地发现的大量铜罐、陶罐等酒器，就是其发达酒文化的证据。

     陆浑戎喜欢聚众饮酒。1937年，庄学本在其著作《戎羌考察记》中说：“戎人饮酒，并不用菜肴，也不用酒杯，坛中的糟粕也不去掉，将空心竹子插入糟粕里，每人衔着一枝，慢慢的抽吸。不到半点钟酒吸尽了，将锅子中预备的开水冲下去，酒味当然淡一点，然而还很芬芳，他们在高歌一曲之后，再来咂酒。”民国时期戎人饮酒的方式，正是上古戎人遗风。

   《左传·文公十七年》云：“秋，周甘歜败戎于邥垂，乘其饮酒也。”即公元前610年秋，乘陆浑戎聚众饮酒时，周王室派遣甘歜带兵，大败陆浑戎于邥垂。邥垂，在洛阳伊阙南。

 3 陆浑亡后说神荫

    公元前574年四月，陆浑国发生了奴隶大暴动，奴隶逃亡甚多，陆浑国元气大伤。公元前573年正月，晋国悼公继位，惩乱任贤，整顿内政，晋国镇齐、慑秦、疲楚，天下不能与之争衡。陆浑国依附于晋国。

     公元前558年，晋悼公卒，晋平公继位，晋国霸业未衰。公元前532年，晋平公卒，晋昭公继位，晋国渐渐失去霸主地位。陆浑国开始暗通于楚国。公元前525年晋国大军南下，陆浑国灭，贵族奔楚，民众四散。

     晋国灭陆浑国后，新城为晋国军事重镇。韩赵魏三家分晋后，新城成为韩国军事重镇。战国后期，新城为兵家必争之地，后被秦国占领。

     西汉初年，在陆浑故地置两个县：南部置陆浑县，县治在陆浑初都神荫城，即今宜阳南留古城；北部置新城县，县治在神荫新城。

     隋朝，新城县改为伊阙县，唐宋因之。由于陆浑县城逐步迁移到九皋山南麓，于是在伊阙县南设神荫乡，辖陆浑故地神荫原全境。

   《唐郭崇先墓志》写道：“大唐开元二年甲寅十一月丁酉廿二日景午，故朝议郎行冀州枣强县令太原郭崇先之志。祖勗，沧州刺（史）、光禄卿。父茂祎，汝州司马。粤以其月五日卒於河南府敦化里，春秋七十有三。即以其月廿二日迁殡於伊阙县神荫乡溪水北原，礼也。”

      唐代郭崇先家族墓地和北宋吕诲家族墓地，都在伊川鸣皋镇中溪村北的海峰山。这就是《唐郭崇先墓志》所说的“神荫乡溪水北原”。

      北宋陈绎《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》，是为邵雍的父亲邵古写的墓志铭，铭文写道：“世范阳，家伊川，卒十月，葬乙未。神荫原，原西南。”其墓在伊川县平等乡。